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这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地唤醒寺中的师父。
醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是行板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧!
醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，燕子的声音开始多起来，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。
然后钟声响了。
佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。
它深深地渗入人心，带来一种警醒与沉静的力量。
钟声敲了几下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓慢的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅。
听着这佛钟，想起朋友送我一卷见如法师唱念的《叩钟偈》。
那钟的节奏是单纯缓慢的，但我第一次在静夜里听叩钟偈，险险落下泪来，人好像被甘露遍洒，初闻天籁，想到人间能有几回听这样美的音声，如何不为之动容呢?
晨钟自与叩钟偈不同。
后来有师父告诉我，晨昏的大钟共敲一百零八下，因为一百零八下正是一岁的意思。
一年有十二个月，有二十四个节气，有七十二候，加起来正合一百零八，就是要人岁岁年年日日时时都要警醒如钟。
但是另一个法师说一百零八是在断一百零八种烦恼，钟声有它不可思议的力量。
到底何者为是，我也不能明白，只知道听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景。
钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。
这时我正好走到&ldo;大悲殿&rdo;的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她面前的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。
她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飙风……
我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。
那鼓，密时如雨，不能穿指;缓时如波涛，汹涌不绝;猛时若海啸，标高数丈;轻时若微风，抚面轻柔;它急切的时候，好像声声唤着迷路归家的母亲的喊声;它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声，但好像不是人间，是来自天上或来自地心，或者来自更邈远之处。
鼓声歇止有一会儿，我才从沉醉的地方被叫醒。
这时《维摩经》的一段经文突然闪照着我，文殊师利菩萨问维摩诘居士：&ldo;何等是菩萨入不二法门?&rdo;当场的五千个菩萨都寂静等待维摩诘的回答，维摩诘怎么回答呢?他默然不发一语，过了一会儿，文殊师利菩萨赞叹地说：&ldo;善哉、善哉!乃至无有文字、语言，是真入不二法门。
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后来有法师说起维摩诘的这一次沉默，忍不住赞叹地说：&ldo;维摩诘的一默，有如响雷。
&rdo;诚然，当我听完佛鼓的那一段沉默里，几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。
往昔在台北听到日本&ldo;神鼓童&rdo;的表演时，我以为人间的鼓无有过于此者，真是神鼓!直到听闻佛鼓，才知道有更高的境界。
神鼓童是好，但气喘咻咻，不比佛鼓的气定神闲;神鼓童是苦练出来的，表达了人力的高峰，佛鼓则好像本来就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是单纯的行者;神鼓童是艺术，为表演而鼓，佛鼓是降伏魔邪，渡人出生死海，减少一切恶道之苦，为悲智行愿而鼓，因此妙响云集，不可思议。
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