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那时的批评家，多半以一种诗性的智慧来看待人物，因此痴迷沉醉，一往情深：&ldo;萧萧如松下风&rdo;，&ldo;轩轩如朝霞举&rdo;，&ldo;濯濯如春月柳&rdo;，&ldo;岩岩如孤松之独立&rdo;，&ldo;偎俄若玉山之将崩&rdo;。
这种对优秀人物的倾心仰慕，乃是所谓魏晋风度中最感人的部分。
自然也不乏幽默睿智的。
比如说见夏侯玄&ldo;如入宗庙，琅琅但见礼乐器&rdo;；见钟会，则&ldo;如观武库，但睹矛戟&rdo;。
后来鲁迅先生比较陈独秀与胡适，便有异曲同工之妙。
先生在《忆刘半农君》一文中说：&ldo;假如将韬略比作一间仓库罢，独秀先生的是外面竖一面大旗，大书道：&lso;内皆武器，来者小心！
&rso;但那门却开着的，里有几枝枪，几把刀，一目了然，用不着捉防。
适之先生的是紧紧地关着门，门上粘一条小纸条道：&lso;内无武器，请勿疑虑。
&rso;这自然可以是真的，但有些人‐‐至少是我这样的人‐‐有时总不免要侧着头想一想。
&rdo;这样的人物品评，谁说不是艺术，不是哲学？可惜，我们的大学里，不管是文学系、艺术系，还是哲学系、历史系，都不开人物品评课，更没有这个专业。
报纸和刊物，自然也只有文学批评、艺术批评而没有人物批评。
或者只有人物传记、人物故事，没有人物鉴赏。
其实，世间一切事物中，人是最有鉴赏价值的。
品酒，品茶，品画，品诗，何如品人？
于是就有这本《品人录》。
或许有人要问，你这本书，是历史家言，还是小说家言？我要说，既非历史家言，也非小说家言。
因为每一史实，都有史料为据，没有一件事是我编的。
而且所据之史，也多为正史，很少用野史的材料，以免唐突古人，因此不是小说家言。
不过，史家重在记，本书则重在品。
每一篇都是人物的品评，不是人物传记。
对于人物的心理，亦多推测，因此又不是历史家言。
总之，正如读城不是说城，品人也不是记人。
对于这些大家都很熟悉的人物，相信读者不会仅仅满足于记述和描写。
从城市中读出文化，从人物中品出思想，这就是我写《读城记》和《品人录》的初衷。
&ldo;片云心共远，永夜月同孤。
&rdo;
（全书完）
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