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一个人，如果后来成了个人物，则他小时候的优点固然是优点，即便是缺点也无妨看作优点。
刘邦、项羽的不爱读书学习，自然都成了&ldo;胸有大志&rdo;的表现。
的确，学术学术，学问只是术，不是道。
道不是可以学得来的。
治学者学问再多，也只能为人臣。
得道者学问再少，也可以为人君。
就拿陈胜来说，学问也不多吧？却有&ldo;鸿鹄之志&rdo;，这才喊出了&ldo;王侯将相宁有种乎&rdo;的话。
历史上有哪个学问家喊出这句话呢？没有。
学问多的人都不敢造反。
敢造反的，即便有点文墨，也充其量是个&ldo;不第秀才&rdo;。
&ldo;坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
&rdo;这话说得并不错。
所以刘邦、项羽这两个不学无术的家伙，便都有和陈胜一样的念头。
秦始皇游会稽山时，项梁带了项羽去看热闹。
谁知项羽一看，便脱口而出：&ldo;彼可取而代也！
&rdo;吓得项梁连忙捂住他的嘴巴。
刘邦因为替政府办差，去过咸阳，看到秦始皇的排场，也曾喟然太息说：&ldo;嗟乎，大丈夫当如此也！
&rdo;现在想来，那时候人的思想也真是&ldo;解放&rdo;，这样该杀头的话也敢讲出来。
当然，项羽是脱口而出，刘邦则多半是私下里嘀咕（此亦为刘邦不如项羽英雄的证明），但敢想，就不易。
这大概因为中央集权的专制体制真正建立以前，人们的思想相对还是比较活跃的。
何况那时你争我夺已经多年，秦始皇的江山也是从别人手上夺来的。
那么，和尚摸得，我摸不得？这皇帝你嬴政当得，我刘邦、项羽就当不得？显然，只有当不当得上的问题，没有能不能想当的问题。
所以后来蒯通才敢对已经当了皇帝的刘邦说：那时节，磨快了刀子想干陛下这营生的人，多着哪！
刘邦听了，也只是笑一笑，因为他知道蒯通说的是实情。
不过，如果我们把陈胜、项羽、刘邦三个人的话放在一起比较一下，还是能品出不同的味道来。
&ldo;王侯将相宁有种乎&rdo;，充满了挑战性。
而且挑战的对象，已不仅是秦王朝，而是命运，因此有一种不认命、不信邪的精神，也因此在三说之中格调最高。
至今我们读到&ldo;壮士不死则已，死即举大名耳&rdo;这样的句子，内心还很是崇敬。
一个用贾谊的话来说是&ldo;瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也&rdo;的人，能说出如此不凡的话，是很让人敬佩的。
陈胜的失败，主要在于太没文化，因而在突如其来的胜利面前，完全不知所措，以为自己真为命运所垂青，不知真正的、最后的胜利其实来之不易，结果只做了六个月的王，便身首异处、一败涂地了，正所谓&ldo;其兴也勃焉，其亡也忽焉&rdo;。
但他在不公正命运前的奋起一搏，却像流星一样照亮了天空。
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