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而我们考察汪精卫投敌过程可知，他投靠日本，欲使中国免于&ldo;全局覆没&rdo;，然后再&ldo;徐图恢复&rdo;，但这并非是他深思熟虑、一以贯之的结果。
他做汉奸，有太多的原因。
他无意做汉奸，却一步步地走上汉奸的道路。
胡适说，一个在科学和技术上都没有准备好的国家却必须和一个第一流军事和工业强国进行一场现代式的战争。
在中国遭遇一次次抵抗失败和主政挫折之后，曾经主张积极抗战的汪精卫，完全改变了立场，不惜一切追求中日和平。
跟蒋介石不同，蒋的和平谈判是底线，而汪为了&ldo;和平&rdo;，什么都可以谈，都可以牺牲，包括他自己。
汪精卫的浪漫重情使他容易受人影响，内受妻子陈璧君和周佛海等的挟持，外轻信日本政客的承诺。
如此佳人做贼，身败名裂。
在投日问题上，汪精卫并未将其烈士精神贯彻到底。
轻信日本，结果一切由日本支配，到发现日本要跟自己签订出乎意料的卖国条约时，他和一批追随者骑虎难下。
而像陶希圣等人还是做出了正确的选择，在日本人的眼皮底下，开始了生死未卜的逃亡，最后辗转到重庆，做到了回头是岸。
相比之下，汪精卫签字，做日本人的傀儡，他是过于纠结了，自恋得过于悲壮了。
或者说，他把自己的文学才华等同于政治才能，他以为自己像驱遣文字一样从政，纵横捭阖；他不曾意识到，他的文字和政治意识都不再新鲜，日渐陈腐，最终做了文字和政治的傀儡。
汪精卫的入地狱之举显然是复杂的。
作为革命者，他有着&ldo;我之不出如苍生何&rdo;的救世愿心。
但他并非没有私心杂念，从心理学分析，他参加革命以来，活跃在中国政坛，却始终非男一号，组建伪政权算是圆了他内心隐秘的梦想。
就是说，他真实而不纯粹，烈而不英。
跟中共革命家瞿秋白的自省相比，汪精卫的自省是过于自负了。
也因此，人们写诗批评汪，&ldo;恨君不早死，早死成英杰。
空留作孽身，累及诗章灭。
&rdo;&ldo;当时慷慨歌燕市，曾羡从容做楚囚。
恨不引刀成一快，终惭不负少年头。
&rdo;当时上海的女诗人陈小翠感叹：&ldo;双照楼头老去身，一生分作两回人。
河山半壁犹存末，松桧千年耻姓秦。
翰苑才华怜俊主，英雄肝胆惜昆仑。
引刀未遂平生志，惭愧头颅白发新。
&rdo;熟悉历史的汪精卫不难明白他在做一件什么事。
林语堂说过：&ldo;不论古今，在中国总是有打着爱国旗号的汉奸，只要自己能大权在握显赫一时，便在救国救民的堂皇名义之下，甘心充当异族的傀儡。
&rdo;林语堂说，儿皇帝石敬塘的遭遇没有阻止后来傀儡张邦昌的出现，亦未阻止后来吴三桂的出现。
普通民众的行为可悯可恕，但民族的精英上层也附敌，则是彻头彻尾的背叛。
抗战开始，文化界都希望周作人南下，或在北平隐居，但他投敌了，这是不可饶恕的。
艾青当时写诗：&ldo;周作人，在我们最需要他的时候，背叛了我们。
&rdo;这种态度，体现了我们文化乃至人类文化对民众和精英选择的不同规定和判断。
在这种宏大的历史正义审判之外，中国人更有人生正义。
孔子说，危邦不入，乱邦不居。
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