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（译文）”
老子的这番话，等于是告诉孔子：周朝的确因为周礼而太平昌盛，可周礼已经成为过去式了，恢复周礼，并不能让战乱停歇。
紧接着，老子向孔子阐述了自己的主张，他说：
“动乱的根源在于人心，是人心的私欲让君王争天下、诸侯争疆土、大夫争权力、百姓争衣食，私欲是万恶之源，只有知足寡欲，才会无争。
无争，天下才会无乱无恶。
所以，动乱的根本，不在于恢复周礼，而在于让人们没有欲望。
（译文）”
老子还接着说，天地初开时，小国寡民邻人相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻，却老死不相往来。
他认为：天下清净无事，才是美好的社会。
孔子反驳了老子，他认为：无为不是最好的社会，他举例说“若文王、武王不争，那还会是殷纣王的天下，世界还会在动乱之中。
一个国家如果不争，那么他国就会得寸进尺，直至把这个国家吞并。
有识之士如果不争，国家就不能强大”
。
他还道：
“只有各自的奋争合乎于礼，天下才不会产生动乱，当今天下的动乱之源，并不是有所争，而在于争的人人心变恶，缺少礼乐的教诲。
（译文）”
见老子脸上没有表情，孔子继续补充道：
“人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，唯一能做的就是克制私欲，使言行合乎于礼。
周礼，最适合当今天下。
我并不认为小国寡民才美好，我向往的社会是既太平又昌盛，而非清静无为。
（译文）”
孔子
老子听了沉默不语，两人的谈话也就此结束。
这便是孔子第一次问道老子，可以说，从他们第一次对话时，两人的基本理念就已经被确定了：孔子主张有为，老子主张无为。
一个人的理念，决定了太多。
理念不同，注定孔子和老子将走向截然不同的道路。
他们俩，一个是山鸟，一个是鱼，并不同路。
然而，并不同路的孔子和老子，却也不可避免地有了第二、第三次交集。
孔子与老子第二次见面是在孔子34岁这年，这年，老子已经54岁了。
此时孔子的儿子孔鲤的年岁，已经直逼自己当年第一次见老子的年纪了。
17年过去，孔子已经成为了博学之人，因已到中年，他尝到了人世间的各种酸甜苦辣。
经历最能让人成长，此时的孔子已经没了当年的锐气，取而代之的是成熟稳重。
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这次见老子，他同样带着疑惑，他想和他探讨“仁义”
，他并不知道：这一次问道，他将被老子狠狠地教训一顿。
“仁义”
是孔子儒家思想的核心，他的《论语》中，就有大量关于仁义的论述。
比如“智者乐山，仁者乐水”
，“仁者爱人”
等等。
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