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那些依然在模仿论影子里的评论家们，认为塞尚的画拙劣粗陋，简直是“冒牌货”
。
但波德莱尔等却已经按捺不住了，不再受限于“自然主义”
。
罗杰·弗莱之所以大力推崇塞尚，把塞尚推向先锋，是因为塞尚改变了从自然的面向形成的对“物”
的理解，使绘画的对象性发生了根本的变革。
这个“整全”
和“偏差”
是潘老师点出的要害，每一个流派都有他们的“整全”
，以之来看，其他人就是“偏差”
，而塞尚作为后印象派的大师，他又创造了他的“整全”
，以及现代艺术的“整全”
。
渠敬东：杨思梁推断罗杰·弗莱对塞尚的解释受到了中国画论中“谢赫六法”
的影响，也是这个意思。
在这个意义上，印象派依然是“看”
的艺术，对莫奈来说，自然具有至高的神圣性。
潘公凯：他是要全面地反映自然，尤其是要反映自然外光的色彩变化，外光的对比色与冷暖变化在当时是一个令人惊艳的发现。
渠敬东：印象派是自然创作的最后堡垒。
其实，莫奈似乎也要为严格科学确立自己所理解的基础。
他不是要还原到物体本身，而是将“物”
理解为空气、阳光和色彩之间的变化关联。
他是最尊崇自然的，连一个瞬间也不放过。
他说，风景本身并不存在，因为自然的样子每时每刻都在变化。
他痴迷于此，折磨于此，也快乐于此。
他画不完，觉得自己无能为力，只因为自然的变化稍纵即逝。
塞尚则固执于自己，坚持认为唯有自己所“见”
到的才是真实的，他也痛苦，把握不住自己的所“见”
，“见”
不是“看”
，而是一种“照看”
。
孙向晨：塞尚一方面继承了印象派在空气、阳光与色彩中表现物体的方法，另一方面又显然很不满意这样表现出来的“物”
，这使他在画中再次凸显了“物质性”
。
这里后印象派对于“看”
的理解不同于印象派，它与现象学有很大的呼应性。
海德格尔以他对于“看”
的理解分析了梵高的鞋。
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