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从清单来看，确实也没有什么太值钱的东西，鼎、簋、盘之类有，却都是粗劣的明器，看来这个墓葬的主人很小心谨慎，葬制完全符合官方制度，毫无僭越，虽然当时僭越的情况一点都不鲜见。
另外一部分粗看，似乎是卜筮祭祷简，因为记载了一些占卜内容。
但等他认真再读一遍，改变了看法，他怀疑这小型楚墓的墓主是一位巫师，因为竹简并不像其他楚墓竹简那样，记录为墓主占卜的内容和巫师的名字。
这二十六支所谓的卜筮简，实际上是墓主自己的《编年纪》，他写下了自己哪一年出生，哪一年学习巫术，都学了哪些巫术，又是在哪一年进入左尹家中，成为左尹的专职巫师，编年开始于&ldo;君王归丧于秦之岁&rdo;。
君王归丧于秦，显然指楚怀王死于秦，秦归其丧于楚，时为楚顷襄王三年，换算成西历，则为公元前296年。
按照惯例，楚国大事纪年一般采用前一年发生的大事，则这年为公元前295年。
截止于&ldo;伯其侵我安之岁&rdo;，墓主应该是在此后不久去世。
墓主名叫&ldo;五生&rdo;。
&ldo;伯其侵我安之岁&rdo;，是指什么呢？方子郊想了两分钟，明白了，&ldo;伯其&rdo;应该就是秦将&ldo;白起&rdo;，&ldo;安&rdo;就是楚国城邑&ldo;鄢&rdo;，公元前279年，白起攻楚，第二年攻拔郢都，楚王迁都陈。
也就是说，墓主死于白起拔郢都，烧夷陵那年。
方子郊立刻联想到另一个楚墓出土的竹简，也就是包山楚简。
楚简分为三批，司法文书、卜筮和遣册。
那是上世纪八十年代发掘的，墓主人昭佗，楚国贵族，有着王室血统，祖先可以追溯楚昭王，太曾祖父被称为文平舆君，曾祖父邬公子春，祖父司马子音，父亲蔡公子家，可以看出他这一支是小宗，官位逐渐缩水，家境逐渐衰落，他自己相当于下大夫级别。
竹简详细记载了他的症状，腹痛、吃不下饭、绝望，药石无效，巫师用种种方法帮他寻找作祟的鬼神。
他们猜测了种种可能，野地主、宫地主、二天子、危山、水魍魉，怀疑的目光还射向了他自己的兄弟。
因为那些兄弟有的是夭死的，没有留下子孙后代，或许在地府过得不痛快。
竹简字里行间散发着阴郁和绝望，可以想见病入膏肓的左尹昭佗躺在榻上的场景，他奄奄一息，和死神约好了时间。
棺材已经打就，放在隔室。
这些占卜记录远不像司法文书那样，浑身洋溢着青春活力，只充斥着阴郁和绝望。
几个装神弄鬼的巫师环绕着他，嘴里念念有词，间或发出古怪的叫声。
而那些巫师当中的一个，就有这次竹简中记载的&ldo;五生&rdo;。
这真是一片让人遐想的小人物的历史。
这些历史，史书不屑记载，只能在出土档案中搜寻。
方子郊读书时会经常悠然兴叹，废书凝想，想到当年李陵被单于大兵追赶，败亡塞上，那些从乱军中逃回居延塞的汉军士卒，他们孤独地狂奔，一路上心情是何等跌宕？那秋天的夜晚，塞上凄风苦雨，伸手不见五指。
最可怕的是，这些都是真事，历史上真的曾经有那么一个个活生生的人，在塞外的秋夜中跌跌撞撞，摸黑试图逃回自己的塞障。
而这样的个体，历史上不计其数，比天上的繁星还多。
每个人都有自己丰富的生命体验，每个人对他自己来说都独一无二，为何要被忽视？
那些龇牙咧嘴的尸骨，那些两千年前的人亲手用过的东西，鼎罐琴瑟，当你亲眼看到的时候，绝对和在书上掠一眼的感觉完全不同。
当沉重的椁板和棺材板被掀开的时候，方子郊会想起很多电影里的台词：&ldo;我会把秘密带进棺材里去&rdo;，或者&ldo;你必须把秘密带进棺材&rdo;，&ldo;死人才会让人放心&rdo;。
那么，棺材板打开的那一霎那，应该有无数的秘密从棺材里奔出，它们是以一种什么形式存在？以分子？原子？粒子？质子？假如哪天有人发明了秘密捕捉机，把它们捕捉住，数字化存入硬盘，那么考古学家就不用写论文了。
也许真会有那么一天，就像法拉第发现泬寥的天空中其实充斥着氧分子和氮分子一样。
活人能守住秘密，死人是守不住的。
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