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修白骨观，精神高度专注，会大量的消耗身体中的能量，因此，修白骨观的时候要保证营养。
青竹修了一会白骨光，又让精神放松，再次易观，把注意力放到手上，感受着手上传来的麻胀感。
麻，痒，酥，凉等等触感，都是气的一种特征。
修行之人，没有达到返观内照之前，是看不到体内的气，也看不到气脉，这时候，就要通过气的特征来感受气的运行状态。
气在气脉之中运行时，身上会有麻，痒，酥，凉，暧等等特征，只要把注意力放到这些特征上面，就能感受到气脉运行。
气脉运行时，有很多感触，如，麻，痒，酥，凉，暧等等，这时候，就需要选择一种比较明显的感受来观想。
青竹已经知道修行之法，他观想‘暧’，这会儿，青竹把所有的注意力都放到手上，感受手上传来阵阵暧意，仿佛间，有一道道气流向手上汇集，让手暧暧的，却不发烫。
又过了一会，青竹的专注力再次凝练，刹那间，眼前一片光明，青竹知道，自己又进入了光明境。
现在，青竹只要保持精神专注，就能随时进入光明境了。
进入光明境之后，就好像站在温暖的太阳下，身体暧暧的，这种暧意，就好像冬天的太阳，只有暧意，却不晒人，非常的舒服。
光有两种状态，一种是弥散的光，一种是凝聚的光。
当专注力慢慢的提高，意志力慢慢的提升后，弥散的光会慢慢的凝聚，凝聚成光团，最后，凝聚成光珠，这就是道家的结丹过程。
道经把结丹过程写的玄之又玄，说开了之后，却非常简单。
只要专注力和意志力达到一定的程度，保持在专注的境界中，就能看到光，然后，会看着光慢慢的凝聚成团，再凝聚成光珠。
不过，这个过程非常缓慢，需要很长的时间，而且，还是一个反复的过程。
如，刚开始修行的人，乍一看到光，会欣喜，光的境界就会消失，有时候，受到环境的影响，境界也会退失。
青竹进入光的境界后，让自己住在光的境界中，心中不起杂念。
“无所住而生其心。”
这就是青竹现在的状态，他心无所住，却清清明明。
清明，这非常重要，能入定者，必定是清明状态，不会有一丝昏沉，定境越高，大脑越清明。
如果处于昏沉状态，似睡非睡，那就不是定境，是魔境界。
光明境，佛境界，肯定是清明状态，也处于高度专注中，这时候，只要用心听，能听到蚂蚁打斗声，甚至，连蚂蚁走路的声音都能听到。
不知不觉中，时间缓缓的流逝，青竹出定，离开光明境。
“现在，我已经可以住在光明境界了，下一步，就是证得欲界定，再证得初果。”
“想证果，就要先调养身体，看来，我真的要学一下功夫了。”
青竹想到这里，又想到自己被抓的事情，‘如果我有功夫，就能反抗了。
’
青竹想了一会，又立即收慑念头，缓缓躺下，调整呼吸，仅仅一会儿，青竹就进入深度睡眠。
清晨，青竹的心念一动，他感受到了那种将睡未睡，将醒未醒的状态，这是长时间的体会，才能感受到这种状态。
这段时间，青竹每天起床之前，都会先在床上躺一小会，体会那种将睡未睡，将醒未醒的感觉。
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