如春小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第466章（第2页）

第一篇第五章（7）

更新时间:2005-7-2310:48:00

字数:1821

7．成吉思汗：皇帝

成吉思汗为了使他的权力得到各部的承认，未等到最后部落的归顺，或者说未完成最后的计划，便于1206年春在斡难河河源附近召集大会，或称库里勒台，它是由已经归顺成吉思汗的所有突厥－蒙古人，即由当时在今外蒙古地区的牧民参加的集会。

在这次会上，他被全体突厥和蒙古的部落一致尊称为至高无上的汗，《秘史》译之为合罕。

这是5世纪柔然人所取的古称号，以后被蒙古草原上后继的君主们--6世纪的突厥和8世纪的回鹘采用。

西方旅行家如普兰&iddot;迦儿宾、卢布鲁克、马可&iddot;波罗和鄂多立克部译之为大汗。

自840年回鹘人被推翻之后，草原帝国实处于无继承者的状况。

成吉思汗在被举为&ot;毡帐民族&ot;的最高汗时，他宣布这个古老帝国依次被突厥之祖（匈奴）、蒙古之祖（柔然和厌哒）、然后又被突厥人（突厥和回鹘）占有之后，现在永久地回到了蒙古人手中。

于是，突厥人和蒙古人都合并于这个新的蒙古国家之中，此后，正是以蒙古一名，征服者与被征服者--克烈部、乃蛮部、孛儿只斤部--都将为人所知，&ot;居毡帐的各代&ot;正是在蒙古这一名称下都出了名。

萨满阔阔出或者称帖卜腾格里，在1206年的库里勒台上所起的作用鲜为人知。

阔阔出之父、贤者老蒙力克是成吉思汗生涯中的重要人物，他可能娶了成吉思汗的母亲遗孀月伦额格，虽然此事尚未明确。

阔阔出的魔力（人们说他常乘一灰斑色马至天上，并能与神通话）使蒙古人尊畏地。

他在库里勒台上宣布长生天命指派成吉思汗为宇宙之可汗。

这一来自天国的任命是新皇帝权力的神权基础。

利用长生天的权力和命令，或者说是威力，成吉思汗采取了可汗（更准确地是罕，合罕）称号，这是在他的继承者们统治下保留下来的礼仪，例如，在他的孙子贵由大汗写给教皇莫诺森四世的信上盖有这种称谓的印。

符拉基米尔佐夫提到，对成吉思汗的旗帜&ot;纛&ot;，即九尾白旄纛，有一种特别的崇拜。

把它看成是帝王，或者黄金氏族的保护神的象征物和居处。

符拉基米尔佐夫说：&ot;正是旗之神灵，即保护神，领导着蒙古人去征服世界。

&ot;

萨满阔阔出为成吉思汗的权力奠定了&ot;宗教基础&ot;。

阔阔出由于他的巫术和其父在皇族中的地位，无疑他认为自己是不可侵犯的。

不久他的举止变得傲慢无礼，并且欲用他在超自然领域中的威望挟制皇帝和统治帝国。

他与成吉思汗的弟弟哈撒儿发生争吵之后，为除掉他，他对成吉思汗宣布了一个别有居心的怪诞的天命。

&ot;长生天的圣旨，神来告（我）说：&lso;一次教铁木真管百姓，一次教哈撒儿管百姓。

若不将哈撒儿去（除）了，事未可知。

&lso;&ot;

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。