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但是，铁木真并认为这是一次失败的交涉。
在实力决定一切地时代中，在脱斡邻勒这样一位手握三万甲兵，势足横扫草原的强者眼中，自己兄弟一无名望，二无实力，本身就是来自荒野中的小子，无论对方怎样的小觑、轻视，这都没什么值得生气的。
在铁木真想来，任何称谓，不在于别人承认与否，完全在于你自己本身是怎样一种人。
要想不被对方轻视，也只有依靠自己的努力来获取对方的认同。
这一节，铁木真早就想得很清楚了。
不过，此事的另一层影响却是他当时所未料到的，而这一影响为他所带来的意想不到的收益则几乎立竿见影。
在即将告别黑林之前，铁木真再度打量了一下这个充满冷漠与神秘气息的地方。
在这里，他又见识了另外一种生活方式。
一种沉默的，俭朴的，有节制的处世态度。
这里的人们安静的生活着，努力的工作着，没有通宵达旦的聚会和畅饮，也没有歌唱和舞蹈。
是他们影响了森林还是森林影响了他们呢？铁木真觉得自己终究还是会再次回到这里，那么这个问题，也尽可以等到下次再度造访的时候来做进一步的了解和研究。
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（1）即聂斯托利安基督教。
西方学者们认为，传说中的祭司王约翰很可能说的便是这位脱斡邻勒汗（具体介绍见第十章注释）。
不久后，这位北亚的基督教首领将会改用一个来自金国封号的新的名字‐‐王罕。
（2）在以后，我们会看到，铁木真对任何宗教都不仰，但也并不排斥。
他本人笃信珊蛮教的至高神长生天，却也从没要求其他民族放弃自己的信仰，即使是那些被征服的民族。
他毕生所从事的都是纯粹的战争，而无一丝宗教圣战的色彩，虽然他禁止那些伊斯兰教徒在河中沐浴，也仅仅是因为这种习惯与蒙古人的信仰发生了抵触而已。
他的一生都是在为维护自己的信念和蒙古人的利益而战。
就这一点而言，他比此前任何一位征服者更为宽容。
第十六章又见宿敌
更新时间:2005-7-2310:13:00
字数:9874
又是一个同样清辉普照的夜晚，不儿罕山前的小营地中却传出另一种不同的声音。
操劳一天的牧民们此时本该回到各自的帐中，喝上一口马奶酒，有妻子的自然要合欢亲热，添了孩子的则要待其睡熟方能两相燕好；至于那些尚打着光棍的，不是在火堆边畅饮闲谈，就是去悄悄接近心宜的女子。
到处一派安适，构成牧民们日复一日的简单生活的最后一抹亮色。
然而，自从铁木真从黑林归来后，这种生活就被彻底改变了。
根据他的命令，营地之中的全体男子都必须在入夜之后开始习练武艺，努力提升自己的骑射本领。
即使是刚刚成年的合赤温与帖木格也不能例外。
于是，马蹄杂沓、弓弦曳动、箭簇破风以及刀枪撞击这一系列声音汇聚一处，形成了那不同声音。
在诸人之中，合撒儿依旧保持着他在家族中的跑马冠军头衔，没人能超过他；博儿术的矫健和冷静令他能在疾驰如飞的马背上可以射中任何移动的活物；力大无穷的别勒古台仍是热衷于肉搏战，看着他双腿直立在马镫里将又粗又长的铁棒舞得风吹不入、雨打不透的样子，任谁也不敢轻偃其锋；合赤温和帖木格限于年龄关系，虽没有出类拔萃的特长，却也勤勤恳恳，表现得中规中矩。
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