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他还特意说明这种形式：一个部族采取圆形的阵形宿营时，族长位于中心点上，如同车轮之轴。
故名&ldo;古列延&rdo;。
同时，在与敌军作战之时，亦采取同样的形式，以防敌军偷袭或奸细混入。
总之，这种形式对于一般平民而言，是相当有用的。
势单力孤的他们可以借此获取保护，形成生产力来获取一家的生存。
至于那些富裕的牧民，如此则反而受到局限，不如脱离大队人马，获取独自发展的空间，更好的繁殖他们的畜群。
于是就有了以上所说的两种不同形式的并存了。
这本身也是出自于游牧体制之中的普遍矛盾。
根据拉施特和十三世纪的那些旅行家们的记述，这两种&ldo;古列延&rdo;形式在蒙古帝国兴起后，便随着成吉思汗的千户改革措施而告消亡了。
只是在如今的伏尔加河一代的游牧民族之中还有着点滴遗留。
（9）博儿术之名：《秘史》作孛斡儿出（&pri;bo&rso;tchou）；《蒙古源流》作博郭儿济；拉施特《史集》汉译作不儿古赤（bourgoudji），或b≈ocirc;rgho≈ucirc;tch≈icirc;，b≈ocirc;q≈ocirc;rtch≈icirc;；《萨囊彻辰书》作boghourdji。
今从《元史》与《圣武亲征录》作博儿术。
第十三章迎娶孛儿帖
更新时间:2005-7-2310:13:00
字数:8667
以发生于纪元1178年秋季的夺马事件为发端，铁木真开始积极考虑着如何散失的部众重新聚拢回自己身边的问题。
诚然，要做到这一点首先就要想方设法地壮大自己的势力，尽可能的创建属于他自己的功勋，提升自己的威望。
然而，他也深深的明白，这并非一蹴可就的朝夕之功，而需要制订出一个周密的长远计划，然后按照这个计划一步一步地走下去。
可是，这个计划的第一步究竟应该如何迈出，又将迈向何处呢？一时之间，铁木真感到漫无头绪。
毕竟，自己的事业还处于刚刚起步的阶段，家境依然贫蔽，势力照旧单薄，谁会不息赌上自己的一生来追随于这个目前看来前途难测的弱小家族呢？博儿术也许会这样做，沈白和赤老温这一对兄弟也没问题。
铁木真相信，只要自己出言邀请，他是就会二话不说地前来相助。
可是，他最终还是按奈下了这个念头。
因为他感觉现在还不是时候。
正当铁木真反复筹划却不得要领之际，来自母亲月伦的新建议使思路陷入盲点的铁木真眼前一亮，顿觉豁然开朗起来。
月伦的新建议是在翌年春天，当第一只小羊羔落地的时候提出的。
其实，所谓的新建议也不过是旧事重提‐‐十七岁的铁木真该成家了。
那是八年前，由父亲也速该在翁吉剌惕部为他订下的婚事，长他一岁的亲娘孛儿帖此时应该已经是十八岁的大姑娘了‐‐用月伦额客的话来讲，到生孩子的年纪了。
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