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家书：道光五年二月二十九日度致澄温沅季诸弟
尔《说文》将看毕，拟先看各经注疏，再从事于词章之学。
余观汉人词章，未有不精于小学训诂者。
如相如、子云、益坚，于小学皆专著一书，《文选》于此三人之文著录最多。
余于古文，志在效法此三人并司马迁、韩愈五家，以此五家之文，精于小学训信，不妄下一字也。
尔于小学既粗有所见，正好从词章上用功。
《说文》看毕之后，可将《文选》细读一过。
一面细读，一面钞记，一面作文，以仿效之。
凡奇僻之字，雅故之训，不手钞则不能记，不摹仿则不惯用。
自宋以后，能文章者不通小学；国朝诸儒，通小学者又不能文章。
余早岁窥此门径，因人事太繁，又久历戎行，不克卒业，至今用为疚憾。
水之天分，长于看书，短于作文。
此道太短，则于古书之用意行气，必不能看得谛当。
目下宜从短处下工夫，专肆力于《文选》，手钞及摹仿二者皆不可少。
待文笔稍有长进，则以后访经读史，事事易于着手矣。
家书：同治元年五月十四日谕纪泽
凡大家名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥不相同。
譬之书家，羲、献、欧、虞、诸、李、颜、柳，一点一画，其画貌既截然不同，其神气亦全无似处。
本朝张得天、何义门虽称书家，而未能尽变古人之貌，放必如刘石庵之貌异神异，乃可谁为大家。
诗文亦然，若非其貌其神通绝群伦，不足以当大家之日。
渠既遇绝群伦矣，而后人读之，不能辨识其貌，领取其神，是读者之见解未到，非作者之咎也。
尔以后读古文古诗，惟当先认其貌，后观其神，久之自能分别蹊径。
今人动指某人学某家，大抵多道听途说，扣（上契之上下齿）扪烛之类，不足信也。
君子贵于自知，不必随众口附和也。
家书：同治五年十月十一日谕纪泽
无论何书，总须从首至尾通看一遍。
不翻，乱翻几叶，摘抄几篇，而此书之大局精处茫然不知也。
家书：道光二十三年六月初六日致温弟
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