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杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，父丧致客，数郡毕至。
吾爱之重之！
不愿汝曹效也！
效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。
效率良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。
&ot;此亦谦谨自将，敛其高远之怀，即于卑选之道。
盖不如是，则不足以自致于久大。
藏之不密，则放之不准。
苏轼诗：&ot;始知真放本精微。
&ot;即此义也。
气节&iddot;傲
自好之士多讲气节。
讲之不精，则流于做而不自觉。
风节穿于己者也，傲则加于人者也。
汉萧望之初见霍大将军光，不肯露索挟持。
王仲翁讥之。
望之曰：&ot;各从其志。
&ot;魏孙资、刘放用事，辛毗不与往来。
子敝谏之，毗正色曰：&ot;吾立身自有本末，就与孙、刘不平，不过令告不作三公而已。
&ot;家顾消之不肯降意于戴法兴等，蔡兴宗嫌其风节太峻，觊之曰：&ot;辛毗有言：孙、刘不过使我不为三公耳。
人禀命有定分，非智力可移。
&ot;因命弟子原著《定命论》以释之。
此三事者，皆风节之守于己者也。
若汲黯不下张场，宋（王景）不礼王毛仲，此自位高望尊，得行其志已，不得以风节目之矣。
然犹不可谓之傲也。
以做加入者，若盖宽饶之于许伯，孔融之于曹操，此傲在言词者也。
稽康之于钟会，谢灵运之于孟觊，此做在神理在也。
殷仲文之于何无忌，王僧达之于路琼之，此傲在仪节者也。
息夫躬历低诸公，暨艳弹she百寮；此傲在奏议者也。
此数人者，皆不得令终。
大抵人道害盈，鬼神福谦，傲者内恃其才，外溢其气，其心已不固矣。
如盖、孔、稽、谢、殷、王等，仅以加诸一二人，犹用无德不报，有毒必发。
若息夫躬、暨艳之褊什同列，安有幸全之理哉？
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