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第11章(第3页)

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即议大政,考大礼,亦每缀以排比之句,间以婀娜之声,历唐代而不改。

虽韩、李锐志复古,而不能革举世骈体之风。

此皆习于情韵者类也。

来兴既久,欧、苏、曾、王之徒,崇奉韩公,以为不迁之宗。

适会其时,大儒迭起,相与上探邹鲁,研讨微言。

群士慕效,类皆法韩氏之气体,以阐明性道。

自元明至圣朝康雍之间,风会略同,非是不足与于斯文之末。

此皆习于义理者类也。

乾隆以来,鸿生硕彦,稍厌旧闻,别启途轨,远搜汉儒之学,因有所谓考据之文。

一字之音训,一物之制度,辨论动至数千言。

曩所称义理之文,淡远简朴者,或屏弃之,以为空疏不足道。

此又习俗趋向之一变已。

湖南之为邦,北枕大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所革,盖亦山国荒僻之亚。

然周之末,屈原出于其间,《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。

逮乎来世,周子复生于斯,作《太极图说》、《通书》,为后世言义理者所祖。

两贤者,皆前无师承,创立高文。

上与《诗经》、《周易》同风,下而百代逸才举莫能越其范围。

而况湖湘后进,沾被流风者乎?兹编所录,精于理者盖十之六,善言情者,约十之四;而骈体亦颇有甄采,不言法而法未始或紊。

惟考据之文搜集极少。

前哲之倡导不定,后世之欣慕亦寡。

研生之学,稽《说文》以究达诂,笺《禹贡》以晰地志,固亦深明考据家之说。

而论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺其偏,其犹君子棋于择术之道欤!

江宁府学记

同治四年,今相国合肥李公鸿章改建江宁府学,作孔子庙于冶城山,正殿门店,规制粗备。

六年,国藩重至金陵。

明年,菏泽马公新贻继督两江,赓续成之。

凿泮池,建崇圣词、尊经阁及学宫之廨宇。

八年七月工竣。

董其役者,为候补道桂嵩庆,暨知县廖纶。

参将叶圻,既敕既周,初终无懈。

冶城山颠,杨、吴、宋、元皆为道观,明曰朝天宫。

盖道士把老子之所也。

道家者流,其初但尚清静无为;其后乃称上通天帝。

自汉初不能革秦时诸畴,而渭阳五帝之庙,甘泉泰一之坛,帝皆亲往郊见。

由是圣王祀天之大典,不掌子天子之祠官,而方士夺而领之。

道家称天,侵乱礼经,实始于此。

其他炼丹烧汞,采药飞升,符箓禁咒,征召百神,捕使鬼物诸异水,大率依托天帝。

故其徒所居之宫,名曰&ot;朝天&ot;。

亦犹称&ot;上清&ot;、&ot;紫极&ot;之类也。

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