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即议大政,考大礼,亦每缀以排比之句,间以婀娜之声,历唐代而不改。
虽韩、李锐志复古,而不能革举世骈体之风。
此皆习于情韵者类也。
来兴既久,欧、苏、曾、王之徒,崇奉韩公,以为不迁之宗。
适会其时,大儒迭起,相与上探邹鲁,研讨微言。
群士慕效,类皆法韩氏之气体,以阐明性道。
自元明至圣朝康雍之间,风会略同,非是不足与于斯文之末。
此皆习于义理者类也。
乾隆以来,鸿生硕彦,稍厌旧闻,别启途轨,远搜汉儒之学,因有所谓考据之文。
一字之音训,一物之制度,辨论动至数千言。
曩所称义理之文,淡远简朴者,或屏弃之,以为空疏不足道。
此又习俗趋向之一变已。
湖南之为邦,北枕大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所革,盖亦山国荒僻之亚。
然周之末,屈原出于其间,《离骚》诸篇为后世言情韵者所祖。
逮乎来世,周子复生于斯,作《太极图说》、《通书》,为后世言义理者所祖。
两贤者,皆前无师承,创立高文。
上与《诗经》、《周易》同风,下而百代逸才举莫能越其范围。
而况湖湘后进,沾被流风者乎?兹编所录,精于理者盖十之六,善言情者,约十之四;而骈体亦颇有甄采,不言法而法未始或紊。
惟考据之文搜集极少。
前哲之倡导不定,后世之欣慕亦寡。
研生之学,稽《说文》以究达诂,笺《禹贡》以晰地志,固亦深明考据家之说。
而论文但崇体要,不尚繁称博引,取其长而不溺其偏,其犹君子棋于择术之道欤!
江宁府学记
同治四年,今相国合肥李公鸿章改建江宁府学,作孔子庙于冶城山,正殿门店,规制粗备。
六年,国藩重至金陵。
明年,菏泽马公新贻继督两江,赓续成之。
凿泮池,建崇圣词、尊经阁及学宫之廨宇。
八年七月工竣。
董其役者,为候补道桂嵩庆,暨知县廖纶。
参将叶圻,既敕既周,初终无懈。
冶城山颠,杨、吴、宋、元皆为道观,明曰朝天宫。
盖道士把老子之所也。
道家者流,其初但尚清静无为;其后乃称上通天帝。
自汉初不能革秦时诸畴,而渭阳五帝之庙,甘泉泰一之坛,帝皆亲往郊见。
由是圣王祀天之大典,不掌子天子之祠官,而方士夺而领之。
道家称天,侵乱礼经,实始于此。
其他炼丹烧汞,采药飞升,符箓禁咒,征召百神,捕使鬼物诸异水,大率依托天帝。
故其徒所居之宫,名曰&ot;朝天&ot;。
亦犹称&ot;上清&ot;、&ot;紫极&ot;之类也。
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