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余稍更易为十一类:曰论著,曰词赋,曰序跋,曰诏令,曰奏议,曰书读,曰哀祭,曰传志,曰杂记,九者,余与姚氏同焉者也。
曰赠序,姚氏所有而余无焉者也。
曰叙记,曰典志,余所有而姚氏无焉者也。
曰颂赞,曰箴铭,姚氏所有,余以附入词赋之下编。
口碑志,姚氏所有,余以附人传志之下编。
论次微有异同,大体不甚相远,后之君子,以参观焉。
村塾古文有选《左传》者,识者或讥之。
近世一二知文之土,纂录古文,不复上及六经,以云尊经也。
然溯古文所以立名之始,乃由屏弃六朝骈骊之文而退之于三代两汉,今舍经而降以相求,是犹言学者敬其父祖而忘其高曾,言忠者曰我家臣耳,焉敢知国,将可乎哉?余钞纂此编,每类必以六经冠其端,涓涓之水,以海为归,无所于让世。
姚姬传氏撰次古文,不载史传,其说以为史多不可胜录也。
然吾观其奏议类中,录《庄子》至三十八首,诏令类中,录《庄子》三十四首,果能屏诸史而不录乎?余今所论次,采辑史传稍多,命之曰《经史百家杂钞》云。
经史百家简编序
自六籍播于秦火,汉世摄拾残遗,征诸儒能通其读者,支分节解,于是有章句之学。
刘向父子勘书秘阁,刊正脱误,稽合同异,于是有校雠之学。
梁世刘勰、钟嵘之徒,品藻诗文,褒贬前哲,其后或以丹黄识别高下,于是有评点之学。
三者皆文人所有事也。
前明以四书经艺取土,我朝因之。
科场有勾股点句之例,盖犹古者章句之遗意。
试官评定甲乙,用朱墨族别其劳,名曰圈点。
后人不察,辄仿其法以涂抹古书,大圈密点,狼藉行间。
故章句者,古人治经之盛业也,而今专以施之时文圈点者,科扬时文之陋习也,而今反以施之古书,末流之迁变,何可胜道!
惟校雠之学,我朝独为卓绝。
乾嘉间巨儒辈出,讲求音声故训校勘,疑误冰解的破,度超前世矣。
咸丰十年,余选经史百家之文,都为一集,又择其尤者四十八首,录为简本,以诒余弟沅甫。
沅甫重写一册,请余勘定,乃稍以己意分别节次,句绝而章己之,间亦厘正其谬误,评骘其精华,雅与郑并奏,而得与失参见,将使一家昆弟子侄,启发证明,不复要途人而强同也。
王船山遗书序
王船山先生遗书,同治四年十月刻竣,凡三百二十二卷。
国藩校阅者,民记章句)四十九卷,《张子正蒙注》九卷,《读通鉴论》三十卷,《宋论》十五卷,《四书》、《易》、《诗》、《春秋》诸经稗疏考异十四卷,订正讹脱百七十馀事。
军中鲜暇,不克细细全编,乃为序曰:
昔仲尼好语求仁,而推言执礼。
孟氏亦仁礼并称,盖圣王所以平物我之情,而息天下之争,内之莫大于仁,外之莫急于礼。
自孔孟在时,老庄已鄙弃礼教。
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