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养晦堂记
凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。
恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。
此世人之恒情。
而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。
彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
盖《论语》载，齐景公有马平驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。
余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。
及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，糙糙而死者，无以异也。
而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。
及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，糙糙而死者，亦无以甚异也。
然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。
曾不知其与眼前之厮役贱卒，污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。
岂不哀哉！
吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。
自其壮岁，则已泊然而外富贵矣。
既而察物观变，又能外乎名誉。
于是名其所居日&ot;养晦堂&ot;，而以书抵国藩为之记。
昔周之本世，庄生闹天下之士湛于势利，泥于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。
&039;而场雄亦称；&039;&039;炎炎者灭，隆隆者绝。
高明之家，鬼瞰其室。
&ot;君子之道，自得手中，而外无所求。
饥冻不足于事畜而无怨；举世不见是而无闷。
自以为晦，天下之至光明也。
若夫奔命于（火亘）赫之途，一旦势尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹所谓（火昆）耀者哉？余为备陈所以，盖坚盘容之志，后之君子，亦现省焉。
朱慎甫遗书序
冽阳朱君文休所为书，曰《易图正旨》者一卷，曰《五于见心录》者二卷，曰《从学杂记》一卷，《文集》一卷。
嘉道之际，学者承乾隆季年之流风，袭为一种破碎之学。
辨物折名，梳文栉字，刺经典一二字，解说或至数干万言。
繁称杂引，游衍而不得所归。
张已伐物，专抵古人之隙。
或取孔孟书中心性仁义之文，一切变更故训，而别创一义。
群流和附，坚不可易。
有来诸儒周、程、张、来之书，为世大诟。
间有涉于其说者，则举世相与笑讥唾辱；以为彼博闻之不能，亦逃之性理空虚之域，以自盖其鄙陋不肖者而已矣。
朱君自弱冠志学，则已弃举子业，而谁有来五子之求。
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