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道不同不相为谋，则变已矣。
若其有嗜于此而取途焉，则且多其识，去其矜，无以闻道目标，无以方隅自圆。
不惟口耳之求，而求自得焉，是则君子者已。
是唐先生与人为善之志也。
进唐先生南归序
古者道一化行，自卿大夫之弟子与凡民之秀，皆上之人置师以教之。
于乡有州长、党正之格，于国有师氏、保氏。
天子既兼君师之任，其所择，大抵皆道艺两优，教尊而礼严。
弟子抠在趋隅，进退必慎。
内以有所惮而生其敬，外缉业以兴其材。
故曰：&ot;师道立而善人多。
&ot;此之谓也。
周衰，教泽不下流。
仲尼于诸候不见用，退而讲学于谦泗之间，从之游者如市。
师门之盛，振古无传。
然自是人伦之中，别有所谓先生、徒众者，非长民者所得与闻矣。
仲尼既没，徒人分布四方，转相流衍。
吾家宗圣公传之子思、孟子，号为正宗。
其他或离道而专趋于艺，商瞿授《易》于臂子弓，五传而为汉之田何。
子夏之《诗》，五传而到孙卿，其后为鲁申培。
左氏受《春秋》，人传而至张苍。
是以两汉经生，各有渊源。
源远流歧，所得渐纤，道亦少裂焉。
有宋程子、朱子出，绍孔氏之绝学，门徒之繁拟于邹鲁。
反之躬行实践，以究群经要旨，博求万物之理，以尊闻而行知，数百千人，粲乎彬彬。
故言艺则汉师为勤，言道则来师为大，其说允已。
元明及我朝之初，流风末坠。
每一先生出，则有徒党景附，虽不必束修自上，亦循循隅坐，应唯敬对。
若金、许、薛、胡、陆稼书、张念艺之俦，论乎其德则暗然，讽乎其言则犁然而当理，考乎其从游之徒，则践规蹈矩，仪型乡国。
盖先王之教泽得以仅仅不斩，顽夫有所忌而发其廉耻者，未始非诸先生讲学与群从附和之力也。
《诗》曰：&ot;风雨如晦，鸡鸣不已。
&ot;诚珍之也。
今之世，自乡试、礼部试举主而外，无复所谓师者。
间有一二高才之士，钩稽故训，动称汉京，闻老成倡为义理之学者，则骂讥唾梅。
后生欲从事于此，进无师友之援，退犯万众之嘲，亦遂却焉。
吾乡善化唐先生，三十而志洛闽之学，特立独行，诟讥而不悔。
岁庚子以方伯内召为太常卿。
吾党之士三数人者，日就而考德问业。
虽以国藩之不才，亦且为义理所薰蒸，而确然知大闲之不可逾。
未知于古之求益者何如，然以视夫世之貌敬举主与厌薄老成，而沾沾一得自矜者，吾知免矣。
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