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在周朝初期，&ldo;三年无改于父之道&rdo;是一种普遍现象。
后来礼崩乐坏，冢宰的地位也越来越低，三年守孝也成了名存实亡，所以&ldo;三年无改于父之道&rdo;也就成了扯淡。
所以孟庄子&ldo;其不改父之臣，与父之政，是难能也。
&rdo;真是难能啊，要特别拿出来说一说。
【现实解说】春秋之后，&ldo;其不改父之臣，与父之政，是难能也&rdo;就彻底成了浮云。
比较流行的是一朝天子一朝臣，人人都在忙站队。
如今没有世袭了，更不用讲什么&ldo;不改父之臣，与父之政&rdo;了。
新官上任，一定是换自己的人，行自己的政，恨不能把原先的痕迹抹得干干净净。
所以，曾子的这段话，只能是个传说了。
1012（1919）★★
孟氏使阳肤为士师，问与曾子。
曾子曰：&ldo;上失其道，民散久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜！
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【译文】孟氏任命阳肤做士师，阳肤向曾子请教。
曾子说：&ldo;在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。
你如果审讯罪犯得到了真相，应当怜悯他们，而不要自鸣得意。
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【解析】司寇是大法官，负责大夫以上的法律事务；士师是小法官，负责士一级的诉讼。
所以&ldo;其情&rdo;指的是犯罪背后的真相，而不是&ldo;情况&rdo;之类的意思。
曾子的意思，老百姓犯罪多是被迫的，因此对他们要有怜悯之心。
很明显，曾子与孔子不同，曾子比孔子要更纯粹，不如老师那么圆滑，老师要世故很多。
同样是做官的弟子来请教，孔子的回答都是针对弟子的缺点的，而曾子的回答是针对职务的特点的。
孔子的目的是教弟子如何保全自己获得提升，曾子则是教弟子如何服务百姓。
【现实解说】天生的恶棍有，但是不多。
多数人犯罪是被环境所诱惑或者迫使的，在一个只有诱惑没有监督的环境里，人要想不犯罪实在是太难了。
1013（84）
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：&ldo;鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
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【译文】曾子有病，孟敬子去看望他。
曾子对他说：&ldo;鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。
君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和悖理。
至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。
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