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冉有在季孙家中先后出任费邑宰和家宰，都是季孙家的实力职位，由此可见冉有的个人能力以及冉家与季孙家的渊源。
冉有进入孔门之后，因为见多识广办事得体，孔子出门一般都带上他。
后来冉有回到鲁国，成为季孙的家宰之后，想办法说服季康子请孔子回国，之后又对孔子百般照顾，对师兄弟们也多有关照，在孔门中威望很高。
可是，因为冉有为季孙家尽职尽责，而季孙家的政策很多是孔子反对的，因此孔子认为冉有助纣为虐，一度师徒反目。
冉有的从政能力一流，人品也是一流，对孔门的贡献与子贡不相上下，并列第一，可以说是孔学的一大功臣。
不过由于孔子对冉有一再批评，因此后代的儒家并不待见冉有，很少提及。
此外，冉有专心政务，在学说上没有建树。
41（139）★★
子适卫，冉有仆。
子曰：&ldo;庶矣哉！
&rdo;冉有曰：&ldo;既庶矣，又何加焉？&rdo;曰：&ldo;富之。
&rdo;曰：&ldo;既富矣，又何加焉？&rdo;曰：&ldo;教之。
&rdo;
【译文】孔子到卫国去，冉有为他驾车。
孔子说：&ldo;人口真多呀！
&rdo;冉有说：&ldo;人口已经够多了，还要再做什么呢？&rdo;孔子说：&ldo;使他们富起来。
&rdo;冉有说：&ldo;富了以后又还要做些什么？&rdo;孔子说：&ldo;对他们进行教化。
&rdo;
【解析】这是孔子管理一个国家的顺序了，首先要让老百姓富裕起来，之后对他们进行教化。
这话让人想起管仲的仓廪实则知礼节，这个时候，孔子的思想已经受到管仲思想的影响。
如果按照孔子先前的思想，就应该是先克己复礼再追求富裕。
这是孔子第二次从鲁国去卫国的途中，当时孔子的好朋友蘧伯玉在卫国受到重用，孔子因此从鲁国去投奔他。
孔子踌躇满志，以为自己在蘧伯玉的力推之下可以在卫国大展宏图，因此在途中就在计划怎样治理卫国。
受孔子乐观思想的影响，冉有也很乐观，于是师徒二人就在路上谈论起怎样治理这个国家来了。
遗憾的是，卫灵公对孔子早就失去了兴趣，即便有蘧伯玉的推荐，也决不用他。
因此，孔子无法去实践这段话了。
【现实解说】这段话的现实意义很浓重，中国首先是人口众多，之后开放国门，国家开始富裕起来。
可是，教化始终没有跟上，老百姓精神层面文化层面的素质还是有待进一步提高。
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