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台上的舞蹈在继续，红妃的眼睛始终半阖着，这一点她比原版的舞者做的更彻底。
原版的领舞也常常半阖着双眼，仿佛神佛。
但不知是因为对‘千手观音’的理解不同，还是为了确定旁边老师的引导手势、配合其他同伴的动作，眼睛其实正常状态更多。
一千个人眼里有一千个哈姆雷特，虽然是翻跳人家的舞蹈，红妃作为舞者还是有自己的理解的。
正是出于自己的理解，她的千手观音要更不亲近人一些慈悲归慈悲，可神佛的慈悲应该是对众生的，这众生甚至不只是人。
‘千手观音’在舞台上动作，属于观音的‘千手’伸出又收回，也有的时候会轻轻摆动。
这些动作，有的很轻柔，有的又很迅捷。
而这轻柔与迅捷，其实都不符合‘人’的特点，配合音乐有一种神圣又古怪的感觉。
普通的舞蹈，不会刻意追求这种小动作与直觉相悖，但在《千手观音》中需要故意如此。
正是这种古怪，才让人一点一点觉得舞台上的不是人，是‘千手观音’。
既古怪，又让人忍不住俯下身子去膜拜。
这或许就是写在人内心深处的一种本能，人就是会崇拜一些超常的、有些古怪奇特，甚至让人觉得恐怖的东西。
一些原始的宗教里，神明还表现的很残忍，那就不说了，恐怖的东西简直家常便饭。
而一些相对没那么原始的宗教，虽然因为社会进步，恐怖、古怪的东西慢慢删减、改写，几乎已经找不到了。
但只要仔细去找，还是能发现蛛丝马迹——就好比这千手观音，有上千只手，每只手中有一只眼睛这和让人掉san值的克苏鲁旧神又有什么本质不同？
宝相庄严、古怪、美丽甚至于炫目。
当《千手观音》结束时，现场很长时间都没有动静，这个过程中红妃就保持着最后的动作不动。
她不动，身后的舞者自然也不动，仿佛静止，仿佛她们就是一座千手观音像。
良久，柴禟这个做官家的才第一个打破了现场意料之外的安静，叹息道：“照见五蕴皆空，度一切苦厄见得此舞，真知世上有观音，怕是不信神佛之狂人，也须得感慨良多。”
这样说着，他还对一旁侍立的大相国寺主持道：“慧真法师，你说呢？”
“阿弥陀佛老僧观此舞亦有所得，此时方知须弥山为何有乾达婆。”
慧真老和尚微微一笑，没有说什么，但意思已经表达清楚了。
乾达婆就是伎乐天，天欲作乐时，他们就会显化出来。
虽然伎乐天在佛教体系中是小的不能再小的神，还好比是仙宫中的普通仙娥，但仙就是仙！
此时慧真以此打比方，既是同意柴禟的话，表达了对表演的赞美，也是称赞这些舞者本身。
如果直接称赞，其实是不太好的，慧真到底是大相国寺的主持，而不是什么年轻奇僧，他这个身份需要老成持重一些。
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