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有的王侯大臣亦然。
议定谥号时，有专书可资依据，此种专书即是《谥法》。
《谥法》有云：&ldo;圣闻周达曰昭&rdo;，&ldo;昭德有劳曰昭&rdo;；又云：&ldo;有功安民曰烈&rdo;，&ldo;秉德遵业曰烈&rdo;。
蜀汉臣僚一致认为：先帝明察秋毫，创业劳苦，最后终能继光汉业，建功安民，谥以&ldo;昭烈&rdo;二字最为恰当不过。
于是，刘备便被追谥为&ldo;昭烈皇帝&rdo;，其亡妻甘夫人，亦随之被追谥为&ldo;昭烈皇后&rdo;。
但是，汉魏时期的皇帝死后，所享有的名号照例有两种，即庙号、谥号。
谥号上面已经说了，再就庙号而言，开国皇帝照例称为某祖，其后的皇帝照例称为某宗；其确定的原则，就是所谓的&ldo;祖有功而宗有德&rdo;，意思是功勋卓著的开国皇帝称为&ldo;祖&rdo;，德行突出的后起皇帝称为&ldo;宗&rdo;。
如东汉的刘秀，庙号世祖，谥号光武皇帝；他的儿子刘庄，庙号显宗，谥号孝明皇帝。
刘备是蜀汉王朝的创立者，照例除了谥号之外，也应当有庙号。
但是据《三国志&iddot;先主传》所载，他有谥号&ldo;昭烈&rdo;，却没有庙号。
刘备未能享有庙号，最有可能的原因，是因为在他去世之时，还没有能够完成&ldo;兴复汉室&rdo;的大业，以&ldo;祖有功&rdo;的原则来衡量，其功业尚有遗憾而未圆满。
蜀汉政权没有给刘备奉上庙号，但是后来却有人这样做了。
据《晋书&iddot;刘渊载记》记载，十六国时期建立汉国政权的匈奴族首领刘渊，在其称王之时，宣称自己上承西汉、东汉、蜀汉三代汉王朝的统绪，不仅追尊蜀汉后主刘禅的谥号为&ldo;孝怀皇帝&rdo;，而且还确立自己的&ldo;三祖&rdo;，即高帝太祖刘邦、光武世祖刘秀，再加上蜀汉先主刘备。
而刘渊给刘备所追加的庙号，据《晋书&iddot;王弥传》记载，乃是&ldo;烈祖&rdo;二字。
当年八月，刘备与甘氏的遗体合葬于成都西南郊的惠陵。
陵旁立有昭烈皇帝神庙，供人四时祠祭。
刘备之死，标志着蜀汉政权创业阶段的结束。
刘禅继位后，丞相诸葛亮当朝用事，并兼任益州牧，史称&ldo;政事无巨细，咸决于亮&rdo;。
从此，蜀汉政权的历史，翻开了新的一页。
不过，尽管诸葛亮&ldo;鞠躬尽瘁，死而后已&rdo;，内修政理，外伐中原，此后蜀汉的疆域和国力，并无太大的扩张和发展。
四十年后，蜀汉被曹魏消灭，成为魏、蜀、吴三国之中最早亡国者。
关于刘备生前的故事，至此即已结束。
但是，有关他的遗体安葬地的问题，却还有一些趣闻。
这正是：
刘郎死后安身处，众说纷纭有趣闻。
要知道关于刘备遗体安葬地有何趣闻，其可靠性究竟如何，请看下文分解。
二六身后轶事
刘备的遗体究竟埋葬在哪里？这是一个长期争论不已的有趣问题。
刘备与其甘氏夫人合葬于成都之惠陵，严谨的史籍，如陈寿的《三国志》中有多处明确的记载，这只要翻一翻其中的《先主传》、《二主妃子传》也就明明白白。
然而南宋初年的高宗绍兴年间，任渊撰《重修先主庙记》，文中有云：&ldo;成都之南三里所，丘阜岿然曰惠陵者，实昭烈弓箭所藏之地。
&rdo;这就开启了争论的序幕。
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