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河图太极图，神秘的阴阳鱼体现的是广泛的世界观，宇宙观和哲学观，如果说阴鱼代表了我们无法测定的暗物质、暗能量、反物质和黑洞以及未知世界，那么阳鱼就代表了我们可测定的星际和已知的世界。
鱼眼便是虫洞，时空转换的地点，阴阳界交融的地方，无中生有之处。
洛书看去更象星相图或一副原子结构图。
嫦娥奔月的含义是什么呢?月为蟾蜍之宫，嫦娥-长蛾-火箭，奔向满是火山坑，表面像蟾蜍一样凹凸不平的月球。
来再看一段资料吧：&ldo;商代的人们已经有了&lso;日中&rso;和&lso;昃&rso;的概念，事实上这反映的是用表来校准太阳的位置。
表的这种计时功能的发展直接导致了日晷的产生……一种是使太阳的影子投射在地平面上，叫地平日晷，…另一种则使太阳的影子投射在平行于赤道的平面上，是赤道日晷。
……不知是因为这类仪器太普及还是某些别的原因，中国古代文献很少明确提到日晷。
&rdo;（冯时《百科知识》976）
始皇墓中，青铜器的铬氧化保护技术（直到近代才被广泛使用）;西汉墓中，种子的贮藏保护技术，（据今两千多年前的植物种子，依然能发芽成长）。
这些都不是我们现在所有的技术可以比得上的。
上古的文明中藏着什么样的秘密呢!
&ldo;钟鸣鼎食&rdo;之家，难道数吨重的一个大鼎仅仅是为了做饭吃吗?
公元350年，匈奴向北逃去逃到今日的匈牙利，途中带铜鼎最重的达50多公斤，难道也只是为了做饭吗?
让我们看看《史记》吧，《孝武本纪》&ldo;黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。
鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，……百姓仰望黄帝既上天。
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《秦本纪》&ldo;周赫王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，余八入于秦中。
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《封禅书》&ldo;宋太邱社亡，而鼎没於泗水彭城下。
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太史公向以治史严谨而著称，何况秦时历史离西汉并不遥远，那么飞入泗水这个飞字是什么意思呢?
《旧约全书》第26卷《以西结书》第1章有这么一段话&ldo;三十年四月初五，当我以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了。
……我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵火云逬发出火焰，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，又从其中显示四个活物的形像来。
他们的形状是这样：有人的形状，各有四个脸面，四个翅膀，他们的腿是直的，脚掌好像是牛犊之蹄，都灿烂如光亮的铜。
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这是一段关于上帝所乘飞行器的描述，而同样的是在湖南宁乡出土的一座鼎上，鼎的四面便刻有四副人脸。
古书上常说&ldo;问鼎中原&rdo;的鼎显然并不是我们目前考古发现的鼎。
《水经注》记载&ldo;周显王四十二年，九鼎沦没泗渊，始皇时而鼎见于斯水，始皇自以德合三代，大喜。
使数千人没水系而行之，末出，龙齿啮断其系。
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《战国策周策》&ldo;昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之。
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