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待孔祥熙收拾停当，卫禄义马上亲自陪他启程去通州。
山西太谷与直隶通州，虽属相邻省份，但交通却极不方便。
孔繁慈把儿子送了一程又一程，路上叮嘱儿子要听从&ldo;义父&rdo;的安排，最后才依依不舍地与儿子和他的&ldo;洋朋友&rdo;分手告别。
在潞河书院学习期间，孔祥熙以他的聪明伶俐，很快赢得了同学们的尊敬。
老师们也都非常喜欢他。
老师们的&ldo;宠爱&rdo;，并非只因为孔祥熙聪明伶俐，更重要的是，他们把孔祥熙接受基督教洗礼并进入教会学校读书，视作来中国传教的重大收获和成就。
因为，潞河书院的教师教书一般都属&ldo;第二职业&rdo;，传教才是他们的主业。
平日里，他们传教遇到的最大麻烦，就是中国士大夫阶层对基督教的指责。
当时，许多中国士大夫指责基督教为：&ldo;崇天主之教，弃孔氏之经，但知有天，无所谓君；但知有天，无所谓父。
蔑中国之人伦，从夷狄之谬妄广面对这些指责，西洋教士往往是张口结舌，无言以对。
现在则好了，连孔圣人的后代--孔祥熙都来了。
传教士们认为，孔祥熙到教会学校读书，本身就是最有价值的宣传。
所以，每当出去布道总要带上他，让他以身说教。
孔祥熙既有深厚的国学基础，又接受了西方基督教义的洗礼，加上他的伶牙俐齿，他确实能自圆其说地找出儒学和基督教相似的地方来。
孔祥熙向人解释说：基督教称天为父，称一般男女为兄弟姐妹。
而《论语》中就有&ldo;四海之内皆兄弟也&rdo;之训，宋代人也有&ldo;民吾同胞&rdo;之说。
所以，从平等博爱的角度看，中西学说可谓殊途同归。
渐渐地，孔祥熙成了传教士讲经传道的得力助手。
就在这时，传来了中国在甲午战争中惨败的消息。
1895年春天的日本下关，清政府在丧权辱国的《马关条约》上签了字。
该条约规定：
（一）中国承认朝鲜&ldo;独立自主&rdo;丶实际上朝鲜沦为日本的殖民地）。
（二）中国割让辽东半岛、台湾和澎湖列岛以及附近岛屿给日本。
（三）中国赔偿军费库白银2万万两。
第1年交一半，余分6年交清沫交清前每年须偿付利息百分之五。
（四）添开沙市、重庆、苏州和杭州为通商口岸。
（五）开辟内河新航线，一自宜昌上溯长江至重庆，一自上海沿吴淞江和运河至苏州及杭州。
（六）日本人得在中国通商口岸城市任意设厂制造货物，并运销中国内地，且只按进口货例纳税，免除中国一切内地税。
《马关条约》是个极不平等的条约。
它的签订，标志着西方列强侵略中国进入了一个新阶段。
随后各帝国主义国家在中国掀起了一个划分势力范围的新高潮，中国近代社会亦更进一步殖民地化了。
所以，《马关条约》签字的消息传出，便激起了中国各阶层人民的极大愤慨。
尤其是台湾人民，得知割台消息后群情激愤，哭声四起。
人们一致表示：&ldo;愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台。
&rdo;
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