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佛门讲一个&lso;缘&rso;字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。
与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。
我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个&lso;嗔&rso;字。
今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
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这时，一个小僧人走进来恭敬地对智玄大师合十行礼，说：&ldo;师父，都准备好了。
&rdo;说完转身退了出去。
智玄大师站起来说：&ldo;两位施主，请到茗香阁一叙。
&rdo;
丁元英和韩楚风跟着智玄大师出了明心阁，向左转穿过一道长廊，来到一间题名为&ldo;茗香阁&rdo;的房舍。
茗香阁比刚才的明心阁大得多，进门迎面就看见墙上挂着一副横幅，上面写着&ldo;清净自在&rdo;四个潇洒飘逸的大字。
横幅下面整齐地摆放着笔墨纸砚和一个紫檀木制成的围棋棋盘，棋盘上是两盒棋子。
房间北墙的位置是一块由天然怪石当成的茶几，石面上摆着盖碗茶具、茶叶罐，茶几四周是几个树根凳子，主座位旁边是一个木炭炉子和一个装水的木桶，炉子上架着铜壶，壶里的水已经快开了，听得见嗡嗡的响声。
智玄大师伸手示意说：&ldo;两位施主请坐。
&rdo;待客人落座后智玄大师问道：&ldo;施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？&rdo;
韩楚风答道：&ldo;我们就走。
如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。
&rdo;
智玄大师豁然一笑，分别往盖碗里放入茶叶，提起冒着蒸气的铜壶逐一将开水冲进3只盖碗，盖上碗盖说：&ldo;这是寺里自制的茶，水是山上的泉水，请两位施主品尝。
&rdo;
丁元英揭开碗盖，一股带着山野气息的清香扑鼻而来，只见碗中的茶汤呈淡绿色，碗底的茶叶根根形态秀美。
他端起茶碗喝了一小口，禁不住地说了声：&ldo;好茶。
&rdo;
韩楚风端起茶品了一口，顿知此茶品质绝非一般，此情此景令他心生感慨，不禁想起了那副&ldo;坐，请坐，请上座；茶，上茶，上好茶&rdo;的对联。
智玄大师放下茶碗，说：&ldo;施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句&lso;阿弥陀佛&rso;却还使得。
&rdo;
于是，丁元英把&ldo;神话&rdo;、&ldo;扶贫&rdo;的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的&ldo;杀富济贫&rdo;和文化属性思考。
这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师听完之后沉思了许久，说：&ldo;施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫？&rdo;
韩楚风随口一问：&ldo;那得救之道是什么？&rdo;
这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英&ldo;杀富济贫&rdo;的用心和讨个心安的由来，说道：&ldo;投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。
故而，责必论道。
&rdo;
丁元英说：&ldo;晚辈以为，传统观念的死结就在一个&lso;靠&rso;字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。
这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
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