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然而也很分明的看见了这种“文学”
的企图，是在给人一辣而不死，“制止他讨厌的哭声”
，静候着拔都元帅。
不过，这是无效的，远不如哭则“格杀勿论”
的灵验。
此后要防的是“道路以目”
〔6〕了，我们等待着遮眼文学罢。
三月二十日。
以上两篇，是一星期之内，登在《大晚报》附刊《火炬》上的文章，为了我的那篇《“以夷制夷”
》而发的，揭开了“以华制华”
的黑幕，他们竟有如此的深恶痛嫉，莫非真是太伤了此辈的心么？
但是，不尽然的。
大半倒因为我引以为例的《xx报》其实是《大晚报》，所以使他们有这样的跳踉和摇摆。
然而无论怎样的跳踉和摇摆，所引的记事具在，旧的《大晚报》也具在，终究挣不脱这一个本已扣得紧紧的笼头。
此外也无须多话了，只要转载了这两篇，就已经由他们自己十足的说明了《火炬》的光明，露出了他们真实的嘴脸。
七月十九日。
〔1〕本篇最初发表于一九三三年四月二十一日《申报·自由谈》，署名何家干。
〔2〕“以夷制夷”
我国历代封建统治者对待国内少数民族常用的策略，即让某些少数民族同另一些少数民族冲突，以此来削弱并制服他们。
鸦片战争后，清政府对外也曾采用这种策略，企图利用某些外国力量来牵制另一些外国，借以保护自己，但这种对外策略最后都遭失败。
〔3〕“国步”
语见《诗经·大雅·桑柔》：“於乎有哀，国步斯频。”
国步，国家命运的意思。
〔4〕“为王前驱”
语见《诗经·卫风·伯兮》：“伯兮栙猓之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。”
原是为周王室征战充当先锋的意思。
此处用来指当时国民党所采取的“攘外必先安内”
、实际是为日本进攻中国开辟道路的卖国政策。
“蝼蚁尚知贪生”
，中国百姓向来自称“蚁民”
，我为暂时保全自己的生命计，时常留心着比较安全的处所，除英雄豪杰之外，想必不至于讥笑我的罢。
不过，我对于正面的记载，是不大相信的，往往用一种另外的看法。
例如罢，报上说，北平正在设备防空，我见了并不觉得可靠；但一看见载着古物的南运〔2〕，却立刻感到古城的危机，并且由这古物的行踪，推测中国乐土的所在。
现在，一批一批的古物，都集中到上海来了，可见最安全的地方，到底也还是上海的租界上。
然而，房租是一定要贵起来的了。
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