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（据三国时吴国支谦汉文译本）
〔8〕外洋养病，名山拜佛这是国民党政客因内讧下野或处境困难时惯用的脱身借口，如汪精卫曾以生背痈、患糖尿病等为由，“卧床休息”
或“出国养病”
；黄郛退居莫干山“读书学佛”
；戴季陶自称信奉佛教，报上屡载他去名山诵经拜佛的消息。
古人说内外有别，道理各各不同。
丈夫叫“外子”
，妻叫“贱内”
。
伤兵在医院之内，而慰劳品在医院之外，非经查明，不准接收。
对外要安，对内就要攘，或者嚷。
何香凝〔2〕先生叹气：“当年唯恐其不起者，今日唯恐其不死。”
然而死的道理也是内外不同的。
庄子曰，“哀莫大于心死，而身死次之。”
〔3〕次之者，两害取其轻也。
所以，外面的身体要它死，而内心要它活；或者正因为那心活，所以把身体治死。
此之谓治心。
治心的道理很玄妙：心固然要活，但不可过于活。
心死了，就明明白白地不抵抗，结果，反而弄得大家不镇静。
心过于活了，就胡思乱想，当真要闹抵抗：这种人，“绝对不能言抗日”
〔4〕。
为要镇静大家，心死的应该出洋〔5〕，留学是到外国去治心的方法。
而心过于活的，是有罪，应该严厉处置，这才是在国内治心的方法。
何香凝先生以为“谁为罪犯是很成问题的”
，——这就因为她不懂得内外有别的道理。
四月十一日。
〔1〕本篇最初发表于一九三三年四月十七日《申报·自由谈》，署名何家干。
〔2〕何香凝（1878—1972）广东南海人，廖仲恺的夫人。
早年参加孙中山领导的同盟会，从事革命活动。
一九二七年蒋介石叛变革命后，她坚持进步立场，对反动派进行了不妥协的斗争。
一九三三年三月她曾致书国民党中央各委员，建议大赦全国政治犯，由她率领北上，从事抗日军的救护工作，但国民党当局置之不理。
本文所引用的，是她在三月十八日就此事对日日社记者的谈话，曾刊于次日上海各报。
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