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而他当时面临的世界是没有希望的,到处是封建割据的混乱状态,无论在宗教还是世俗方面,都没有一个较高的权力可以赢得国民的忠诚。
这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间,希望寻得一位统治者,能采纳他关于理想政治的见解。
他确实得到过几个较小的职位,但他对实际政治的影响实在是微不足道的,所以,他转而教育年青人,希望他们能较有效地贯彻他的训导。
孔子终于发现自己的特长并加以发挥。
他证明自己是一个具有罕见的热情和擅长教育的教师。
他的教导和他个人的品格都记录在《论语》一书中,此书最古老的本子似乎成于他去世约一百年时。
这书不是一部以殉难结尾的充满自我牺牲的史诗,但是它记录了一个人的迷人的个性‐‐明智、仁慈、为其成年时的愚笨而苦恼;这些记录使人相信,他能够恢复平静,此外,他还具有一种可取的幽默感。
孔子的学说从根本上说是保守的。
他不打算损害现存的社会秩序和社会关系,主张&ot;君君、臣臣、父父、于子&ot;。
不过,在他坚持统治者有统治的权力的同时,他还坚持统治者应在正确的道德原则的基础上进行统治。
他和柏拉图一样,要国王做贤者;认为,如果他们具有一个绅士的五条美德‐‐诚实、正直、忠诚、恩惠和仁爱(也就是通人情),他们就能成为贤者。
孔子在迷信严重、恐惧超自然物的时代里,也是一个理性主义者。
当时的人坚信梦在预言方面的重要性、种种占卜术以及死者的灵魂具有令人畏惧的力量。
孔子虽然承认鬼神和上帝,但在其学说中基本上对它们持置之不理的态度。
他说,&ot;知之为知之,不知为不知&ot;,又说,&ot;未知生,焉知死?&ot;
孔子的学说在他生前并没有被普遍接受,更不用说贯彻了。
但是它们最终流行了,并成为国家的正式教义。
其一个原因在于,他的观点从根本上说是保守的,他接受现状,这自然受到上层统治者的欢迎。
另一原因是,他强调道德原则,坚认道德原则是恰当地行使权力的先决条件。
最后,孔子为在他去世两个半世纪后,随着帝国政府的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。
正如一位著名的儒家学者在提醒汉朝的缔造者时所说的,&ot;你可以在马背上赢得天下,但不能在马背上治理天下。
&ot;
公元前2世纪,孔子学说被宣布为帝国的官方教义,其经典著作成为学者和政治家的主要研宪对象。
直到20o0多年后,也就是1911年满族王朝覆灭为止,孔子学说一直在中国居统治地位。
实际上,即使那时以后,孔子的影响也还继续存在,因为总司令蒋介石权力主张要献身于孔子学说,要运用孔学的原则来解决民国所存在的问题。
直到现在,台湾的民族主义政权仍将孔子的生日作为国家节日‐‐教师节来庆祝。
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