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事实上，通过&lso;人类自己的努力，也正在得到不断的改善。
在柏拉图的《共和篇》中，提出了理想国的设想。
在这篇对话中，柏拉图构建了一个模范的国家；这个国家不是建立在某个公民利益的基础之上的，而是建立在全体公民利益的基础之上的。
&ldo;我们建立国家的目的，&rdo;苏格拉底1（他是柏拉图的代言人）说，&ldo;不是为了某一阶级的幸福，而是为了全体公民最大的幸福。
&rdo;
柏拉图的理想国，或称之为鸟托邦，不只是以公民的幸福为特征。
为了使国家发挥作用，每个人都必须忍受一定的苦难，并满足于自己的地位和状况；否则，国家就会混乱；国乱则人民遭殃。
在柏拉图的理想国里有三个阶级：工人、农民和保护者。
每个公民均属于其中的一个阶级；每个公民应在自己的岗位上各司其职，知足安命。
任何人不应私自占有金银而成为富翁。
国家供养儿童，给他们分配工作，并协调经济和社会活动。
国家坚强有力，公民就会生活幸福。
后来的作家想象出了其他类型的鸟托邦‐‐这个词是托玛斯&iddot;莫尔2在1516年创造出来的。
他把两个希腊词合成为这个词，其意思是&ldo;不存在的地方&rdo;‐‐在那儿，人们将会过着幸福美满的生活。
【1苏格拉底（公元前469一前399），古希腊哲学家，其学说仅见于柏拉图和另一位希腊哲学家色诺芬尼（公元前5707一前4807）的著作中。
】
【2托玛斯&iddot;莫尔（1477‐1s35），英国人文主义者、天主教圣徒，曾任下议院议长、内阁大臣。
&lso;乌托邦》一书的作者。
】
六
讽刺则是另一回事了。
讽刺用幽默和机智批判社会，希望人类或人类的社会公共机构能得以改善。
讽刺效果的实现依赖于读者区分现实和幻想的能力。
讽刺以幻想为背景，呈现真人真事，而且，这种幻想往往是夸大的幻想。
读者或观众必须把幻想转化为现实；在这种转化中，读者对讽刺的欣赏才能得以实现。
因此，希腊三大悲剧家埃斯库罗斯1、索福克勒斯和欧里庇得斯2的作品是以戏剧的形式表现现实的作品，剧中的人物都是历史人物。
当然，为了突出剧情或重新解释某些历史事实，一定程度的戏剧化是容许的，但悲剧的平民色彩与宗教性质，不容许有多少幻想成分。
然而，阿里斯托芬3的喜剧，则完全容许幻想。
当然，那些脱离现实的幻想必须为观众所理解，才能达到喜剧的效果。
例如，在《云》剧中，阿里斯托芬讽刺了似是而非的教育制度；这种制度教育出来的雅典人只是为胜利争辩，而不是为真理争辩，让非正义战胜正义。
为了把上述特点人格化，阿里斯托芬把苏格拉底放在一个篮子里，并把篮子置于天地之间的半空中。
【1埃斯库罗斯（公元前5257－前456），相传写了80多个剧本，现存《被缚的普罗米修斯》、《波斯人》、《阿伽门农》等悲剧7部。
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