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&ldo;我们还有一些赞美诗和祈祷文，天天颂唱，赞美上帝并感谢他赋予我们的种种杰作。
还有其他的祈祷仪式，有请求上帝帮助的，乞求上帝祝福，让我们的劳动有柳暗花明的境界，获累累的硕果，达到神圣的用途。
&ldo;最后，我们有来自本王国各主要城市的各种巡回租访问团组。
他们所到之处我们会公布一些我们认为合适的有利可图的新发明。
我们还向公众告示自然界出现的种种灾难：疾病，瘟疫、虫害、旱情、暴雨、地震、洪水：彗星；也报告一年的温度和其他许多事情；同时我们还出谋赳策，告诉人们如何防灾及如何救灾。
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他说完这些之后站起身来，而我在这一阵子洗耳恭听之后，便跪在地上。
他把右手放在我的头上并对我说；&ldo;上帝祝福你，我的孩子，上帝为我与你之间建立的关系而祝福。
我授权于你，为了别国的利益，你可以把我说的话广为传播，因为我们这里是上帝的心脏所在，是外人所不熟悉的国度。
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他给我与我的同胞们慷慨地留下约两千达卡银币便与我告辞了。
遇上时机，他们出手是很大方的。
[其余部分不足道矣！
]
（毛华奋译）
新宇宙观与另一次月球旅行
公元1世纪希腊天文学家托勒密的&ldo;地球中心说&rdo;将亚里斯多德和柏拉图一再宣称为静止不动的地球置于宇宙的中心，而其他行星及太阳甚至恒星则绕其运行。
托勒密的体系使得地球和人类仿佛据有至高无上的重要地位。
由于这一点，由于它与圣经关于创世的概念一致，又由于数学上对本轮及偏心圆的详尽阐述使这一体系结构十分精确以致可以预言行星的运行，所以托勒密的宇宙体系被教会所接受，并在一千多年间一直受到强有力的保护。
但这一体系精微的平衡是靠一个假设出来的复杂结构支撑的。
波兰天文学家哥白尼（1473－1543）第一个向其发起了冲击。
他提出，如果假设地球和行星是环绕太阳运转的，情况不就更简单了吗？他的理论以手稿的形式流传了多年，直到死前才正式出版。
《天体运行论》（1543）于1835年以前一直被教会列为禁书。
从某种意义上说，科学革命是从哥白尼开始的。
此后，人类和地球不再是事物的中心，形象不再那么高大，也不再据有独一无二的地位。
作为一种补偿，科学又赋予人类以新的力量来控制自己的命运和他在尘世的环境。
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