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杨瞳每天晨修之后，严都平会给她上早课，阴景天宫仙楼上层都是书阁，木质书架和墙壁一样宽一样高，架子上满满当当放了许多经书，左边是木简一层一层堆着，右边有绢书有纸册，或摞或立。
这天讲的是《无能子》，并非什么经典功法，所以不用背。
严都平问杨瞳：“无能子三十卷，可有通读？”
杨瞳回答：“读过了。”
“觉得此人如何，此书如何？”
杨瞳把书翻到析惑这一页，书上写着：夫性者神也，命者气也，相须于虚无，相生于自然，犹乎埙篪之相感也，阴阳之相和也。
形骸者，性命之器也。
犹乎火之在薪，薪非火不焚，火非薪不光。
形骸非性命不立，性命假形骸以显，则性命自然冲而生者也，形骸自然滞而死者也。
自然生者，虽寂而常生。
自然死者，虽摇而常死。
今人莫不好生恶死，而不知自然生死之理，观乎不摇而偃者则忧。
役其自然生者，务存其自然死者，存之愈切，生之愈疏。
是欲沉羽而浮石者也，何惑之甚欤！
她看着这页：“徒儿认为，此人是世间少有的明白人，但是又有些不大明白。
析惑这一节讲得很好，形骸有如薪柴，点燃必有尽时，人好生恶死，其实有违自然，还是看开一些比较好，我们修行也只是讲延年益寿，从不敢妄言永生，这里讲得就蛮好的。”
“那他不明白在什么地方？”
“他说‘自然而虫之，不自然而人之，强立宫室饮食以诱其欲，强分贵贱尊卑以激其争，强为仁义礼乐以倾其真，强行刑法征伐以残其生。
俾逐其末而忘其本，纷其情、伐其命，迷迷相死，古今不复。
谓之圣人者之过也！
’人是裸虫不假，但是此虫非彼虫，我们如何知道分贵贱、为礼乐、行刑法就不是人的自然呢，虫也有虫的秩序，只是我们不知道罢了，人皆有欲，既然能诱出便不是强迫，他一生穷困，说富贵不好又有多少人能信他？他又说人当无心，要顺应自然，可他所举的例子皆是大富贵、大才学，安邦定国，名留青史的能人，他们顺应的心内自然，不是心外自然，看不出哪里无心，所以徒弟觉得这书可以一读，但不好全信他，著书之人自己也不大明白的。”
严都平点了点头，又问：“可还记得上月登门向为师求鬼寿那个道士？”
杨瞳回想了一下说：“那个满身补丁的老道士？”
“对，是他，无能子便是他的道号，他说想用这本书换五百年鬼寿，你觉得值不值？”
“五百年？师父许了吗？”
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