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阿奴律陀王闻派往锡兰的船只已载佛牙返回，大喜。
遂骑上&ldo;白莱比雍&rdo;白象至迎请佛牙码头亲来奉迎。
佛牙见阿奴律陀未按锡兰王所嘱来迎，却骑象而来，大船掉头，停于大海之中。
有些史书则载：大船径返锡兰。
国王阿奴律陀见船返航，大惊失色，立即举行隆重的恭迎仪式虔诚祈求，大船方重新靠岸。
国王头顶九宝高脚花盘，纵身下海，涉水向前，直至水淹至颈部，才将佛牙请入盘中，转身返回岸上。
无数文武大臣与士卒簇拥着迎至宫中。
王将佛牙安放在宫前嵌满宝石的重阁状佛龛中，举行了隆重的供奉仪式。
阿罗汉长老向国王奏道：&ldo;为使众生在佛教长存的五千年内都能供奉佛牙，建佛塔供奉比置于宫中，善果更多。
&rdo;阿奴律陀王为了造福众生，将供有佛牙的重阁状宝石佛龛置于白象背上，祈祷道：&ldo;请吾佛令白象行至吾佛希望安放之地。
&rdo;放出白象后，漫步行至安放佛陀前额骨的瑞喜宫佛塔处，即伏于塔旁。
阿奴律陀王遂将佛牙藏于瑞喜宫佛塔内。
阿奴律陀王庄严地立誓说：&ldo;如吾将来确能修行正果成佛，望再化出一颗佛牙来。
&rdo;果真又化出一颗佛牙。
国王又将佛牙置于白象背上道：&ldo;白象所伏之地即为安放佛牙之所。
&rdo;放出白象，白象登上丹吉山，伏于山顶。
于是在山顶建一塔，将佛牙置于其中。
国王再次庄严立誓，又化出一颗佛牙。
将佛牙放在白象背上道：&ldo;白象所伏之地即为此佛牙安放之所。
&rdo;放出白象，白象行至锡兰归来时大船停泊的码头‐‐劳伽难陀旁伏于地上。
于是在该处建一佛塔，安放此佛牙。
之后，国王又进行一次庄重的立誓，又化出一颗佛牙。
仍将佛牙置于白象背上。
白象登上杜云山，伏于山顶。
于是在杜云山顶又建一佛塔，安放佛牙。
如此，国王又许愿一次，又化出一颗佛牙，仍将佛牙置于象背。
放出白象，白象朝东登达良山稍事休息。
越过达良山，登克越山，继又登别山，伏于山巅。
阿奴律陀在别山也建成一座佛塔，安放佛牙。
阿奴律陀想在达良、克越两山也建塔，于是在两山上又各建一塔，并在塔内安放许多舍利圣物。
为使佛教长存五千年造福众生，共建塔五座安放五颗佛牙。
佛塔建成后，举行了隆重仪式，共享善业，洒水祝福。
[1]即指32大相与80种好。
参见（91）节注释。
[2]缅甸一种诗体，意即：赞歌。
[3]天帝释的宝座名，意为：平的毛绒坐垫。
传说凡人间有难或发生重大事故，该宝座都会变得坚硬异常，使天帝释了解俗间有事需他出面帮助或调解。
[4]原文如此，年代有误。
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