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阿奴律陀王即位第四年，其父姜漂王崩。
姜漂王58岁登基，在位22年，逊位居庙31年，任僧王4年，终年115岁，缅历383年（公元1021年）殁。
《缅甸大史》载，阿奴律陀王于缅历364年（公元1002年）即位，4年后其父姜漂王崩。
阿奴律陀王为其父建造的《马梯庙碑文》上说，该寺庙建于缅历382年（公元1020年）。
根据这两个数字分析，姜漂王似乎是在建寺庙前14年逝世的。
关于阿奴律陀王于缅历379年（公元1017年）登基，即位第3年开始动工建造该寺，建寺一年后姜漂为去世之说，与其他许多碑铭和《新史》记载是一致的。
[1]蒲甘一古名。
为便于读者理解，后文中此名一律直译为蒲甘。
[2]五美，缅甸人谓美女必备的五个条件：又长又黑的头发、丰满的肌肉、洁白的牙齿和有血色的指甲、滋润的皮肤、青春的年龄。
[3]六瑕，缅甸人谓女性长相的六种缺陷：太高、太矮、太胖、太瘦、太白、太黑。
[4]意即：王归山。
[5]kyansittha意即：幸存者。
[6]kyansittha又可理解为：非常美貌的孩子。
[7]意即：水壶向后倾倒。
[8]意即：屈膝叩拜。
[9]alaungsithu旧译阿隆悉都。
&ldo;阿朗&rdo;意为：未来成佛者；&ldo;悉都&rdo;悉从巴利文音变而来，意为：英勇胜敌者。
[10]旧译牙兑由、牙底由。
[11]旧译牙隆梨毕。
[12]旧译良宇披。
上卷第四编
阿奴律陀王在位时，国号蒲加雅马注。
该国历代君王均信奉居于德马梯的30名阿利僧及其6万门徒，受其谬误信念蒙蔽。
阿利僧众摒弃佛法，自立异说，妄撰经书，迷惑民众。
在其教义中竟有如下是非颠倒荒诞之说：杀害他人者，若能背诵阿利僧所授避邪消灾经文即可免遭业报；弑死父母者，若能背诵阿利僧所授避邪消灾经文亦可免遭业报等等。
此外，不论王公大臣、乡吏士绅、黎民百姓，凡有女出嫁，皆须在成亲前夜，将女送至阿利僧处，名之为：献童贞。
次日晨放回后方可成亲。
不向阿利僧献童贞即出嫁者，以破坏习俗论，受王法严惩。
是时，将献童贞说成为供奉。
学者们皆把毗哈耶玛霍注一词解释为：送往庙中供奉。
碑铭镌刻者们在碑文中有以下写法：&ldo;献给寺庙之时……&rdo;。
诗人那瓦德注在他的《王妹埃钦》诗中也有以下诗句：&ldo;向维扎亚佛塔，将吉祥珍宝，供奉献上之时&rdo;。
阿奴律陀王具有真知卓识。
当其知悉竟有此等荒诞绝伦之说时极其不悦，震惊异常，渴望尽早获得妙法真谛。
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