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抵达后，佛音在大寺波达那精舍注，从僧伽波罗注长老修习上座部教义和僧伽罗文经释，并开始着手著《清净道论》。
后来，又将全部经释译成摩揭陀文。
这与《小史》记载相符。
此后又从锡兰长老普陀密多学习《大经释》、《大波阇梨陀经释》注、《拘隆提经释》注并作了许多论著疏解。
这与佛音所作《律藏后篇释》注的跋中所载相符。
是时，佛音以白象为礼物，请求摩诃那摩王允许他将三藏经及其经释和他本人作的《清净道论》抄本带离锡兰。
当佛音来到南赡部洲之际，天帝释对他说：&ldo;南赡部洲中天竺地区，已无建立佛教之地，佛教将在中天竺东南方九百由旬的边远村落，诸如室利差呾罗、底里毕萨亚、罗摩迎等地发扬光大5000年，将佛经真谛带往该地区吧！
&rdo;佛音来到称为苏陀摩伐提的直通城，罗摩迎国一带顿时热闹异常，僧俗民众乃至国王王后，纷纷举办盛会，敬献斋物，表示欢迎，犹如具一切种智的释迦佛陀驾临一般。
众生将经书恭敬地迎入都城，在王宫前显要之地造妙法彩棚珍藏。
是时，为首的佛教长老是阿瑙摩陀悉注，他属于须那和郁多罗教派。
须那长老和郁多罗长老是在第三次佛经结集之后，来到金地传教的。
与须那长老在一起的弟子有十位，为首的是摩诃须毕达，其余是：摩诃须摩陀达、苏摩那帝须、须巴伽、须摩陀达、阿瑙摩陀悉等。
在阿瑙摩陀悉弘法期间，缅甸、孟、若开、掸、云国注、万象注、道格岱等地区的和尚法师，均陆续前来修习先师世代口传下来的巴利文经书及其经释。
直至今日，边远地区的佛教仍然繁荣兴盛。
这与《佛教史》和《直通史》的记载相符。
佛祖释迦牟尼涅槃之后，佛历236年（公元前308年）摩诃摩哂陀长老来到锡兰岛，与锡兰开国君王毗阇耶的第六代后裔天爱帝须王共同弘扬佛法，使第三次佛经结集的称为&ldo;佛教规范经典&rdo;的三藏经，得以由高僧长老口传至佛历450年（公元前94年）。
第24代君王伐多伽摩尼即位后第六年，500圣僧预见到未来人类的愚昧无知，于是召集第四次佛经结集，并将佛经用文字的形式记载下来。
第63代君王菩陀达萨在位期间，一位讲经师将经藏和论藏译成僧伽罗文。
到了佛历946年（公元402年）第66代君王摩诃那摩即位之后，佛音长老才用摩揭陀文将三藏经抄录下来，并将其带至南赡部洲的称之为金地的直通国。
史籍中有将金地指为直通的，也有指为清迈的。
据《格拉亚尼碑文》记载，金地即在罗摩迎地区。
据《直通史》记载，悉哈罗阇王在修道仙人和天帝释的扶持之下建立了金地。
此后，第60代君王乌巴德瓦在位期间，又将其南移，建立了苏陀摩伐提直通国。
关于乌巴德瓦王之孙佐达拘摩悉梨陀摩索伽王执政期间，须那和郁多罗两位长老到来之说，与经典上关于二长老到金地弘扬佛法的记载是一致的。
因此，只能认为金地就是直通。
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