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佛说《式叉论》注中规定，不可隐没自己的形象施展变相神通，将自己变成龙、妙翅鸟等。
守戒的僧俗都不敢违犯《式叉论》的规定。
即使断了&ldo;四流&rdo;之念注的罗汉，在可能丧命的情况下也不能违犯此戒。
可见《世名经》中关于优波毱多长老施展变相神通隐没原形变成老虎、妙翅鸟等之说，是不适宜的，是违背律藏精神的。
《波罗市迦经释》记载，阿育王建造84000座塔寺和阿输迦罗摩大寺之时，众僧伽罗汉将神通广大的因陀拘陀长老推荐给国王，以协助筹建佛塔寺庙之事。
在建造塔寺过程中，因陀拘陀长老施展神通，使未建完之塔寺竣工。
未见众僧伽推荐因陀拘陀长老管教制服魔罗之记载。
因陀拘陀长老是位罗汉不宜施展变相神通将自己变成龙、妙翅鸟等形象。
因为此乃一切种智佛陀的规定。
《缅甸大史》所载与经典不符之言论，学者们不应相信。
只有根据《大品经释》、《波罗市迦经释》、《精义释注疏》等经典来的内容，才是学者们应该记取的。
[1]拘萨kosa，一长度名，约合2000肘尺或1000公尺。
[2]阿输迦达摩罗阇akadhaarājā，阿育王名号的音译。
意为&ldo;无忧法王&rdo;。
[3]优波毱多帝须那伽长老upaguttatissana，即优波毱多长老。
[4]《式叉论》sikkhāpud。
[5]四流，佛教名词。
即：一见流（三界之见惑）、二欲流（欲界之一切诸惑）、三有流（上二界之一切诸惑）、四无明流（三界之无明）。
有情为此四流漂流不息，故名。
（103）派员到边远九地弘法
目犍连子帝须长老主持第三次佛经结集之后，考虑来日将在何地确立佛教之时，预见到佛教将在边远九地得到确立。
为在边远九地弘扬佛法，于是便派末阐提长老赴罽宾及犍陀罗国；摩诃提婆长老赴摩醯娑末陀罗国；勒弃多长老赴婆那婆私国；臾那昙无德长老赴阿波兰多迦国；摩诃昙无德长老赴摩诃勒咤国；摩诃勒弃多长老赴臾那世界；末示摩长老赴雪山边国；须那注和郁多罗长老赴金地；摩哂陀和伊提耶、郁帝夜、参婆楼、拔陀娑拉等长老赴楞伽国。
被派之长老知道到边远诸地，每地需有五人方可担负起授具足戒之事，于是便分别带上四位僧伽前往。
九地中的罽宾及犍陀罗国，有个阿罗伐拉湖，湖中住着一位阿罗伐拉龙王。
稻谷成熟时，龙王兴风作浪，下起冰雹雨，将稻谷冲入大海。
罽宾及犍陀罗国的居民，向阿罗伐拉龙王供奉，求它别来糟蹋稻谷。
末阐提长老在稻谷成熟人们前去供奉龙王的时候到达罽宾及犍陀罗国。
长老在阿罗伐拉湖的水面上，时走时立时坐时躺。
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