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国王将自己和目犍连子帝须长老用帘子与众僧伽隔开。
将同一观点的僧伽集合成一组，然后按组考问佛陀的主张。
当问到外道僧人时，有人说：&ldo;佛陀主张永恒。
&rdo;有人说：&ldo;佛陀认为部分生灵之&lso;行&rso;永恒。
&rdo;有人说：&ldo;佛陀主张有终亦无终。
&rdo;有人说：&ldo;佛陀的主张像阿摩罗鱼一样从不固定。
&rdo;有人说：&ldo;佛陀主张事物无因论。
&rdo;有人说：&ldo;佛陀主张有觉论。
&rdo;有人说：&ldo;佛陀主张无觉论。
&rdo;有人说：&ldo;佛陀主张既不是有觉，也不是无觉论。
&rdo;有人说：&ldo;佛陀认为死了就了断了。
&rdo;还有人说：&ldo;佛陀认为眼前的肉身可涅槃。
&rdo;
国王已经修习了佛法教义，因而知道这些人不是僧伽而是外道。
于是命他们还俗。
还俗者竟有六万之众。
继之，国王又将另一部分僧人召来，问道：&ldo;佛祖有何主张？&rdo;众人答：&ldo;尊敬的大王，佛祖主张凡事要有分析。
&rdo;国王问目犍连子帝须长老：&ldo;佛祖有此主张吗？&rdo;目犍连子帝须长老说：&ldo;佛祖有此主张。
&rdo;阿育王道：&ldo;长老，佛法已纯洁，叫罗汉僧伽们守戒吧！
&rdo;留下护卫人员起驾回城。
僧伽们聚会集体诵法持戒。
参加集会的有60万。
会上，目犍连子帝须长老排除其他观点，讲诵《论事》经。
后来，在阿育王灌顶前4年，灌顶后16年共享君王福禄20年之际，即佛历234年（公元前310年）摩诃目犍连子帝须长老在60万僧伽之中，选出1000名精通三藏转识得智的罗汉，举行第三次佛经结集。
结集完成之时大地强烈震动数次。
第三次佛经结集开始于佛历234年10月月盈日，结束于佛历235年7月月盈日，历时9个月。
《缅甸大史》载，第三次佛经结集是在佛历236年（公元前308年）。
与《大史》载阿育王灌顶后第17年举行第三次佛经结集之后，王灌顶第18年时，摩哂陀长老前往锡兰岛；《波罗市迦经释》载第三次佛经结集后8个月，即佛历236年3月月盈日摩哂陀长老前往锡兰岛不相符。
[1]《鹧鸪王本生》tittirajātaka，本生经第319号故事。
（102）优波毱多长老
阿育王将从王舍城迎请来之佛陀舍利分成等份，分至南赡部洲的84000个地区，建造84000座宝塔。
其中一份带到华氏城大河旁约一拘萨注半的地方，将该地平整成手掌心状，用种种奇特的装饰建成一大塔。
竣工后拟为大塔等84000座宝塔举行七年七月七日的供奉法会。
为防止此善举受到破坏，国王请众僧派出一名法力高强的长老。
众僧聚会商议，但无人敢于承担此教训魔罗的任务。
第三天，众僧正在集会之时龙国的一位龙王前来向众僧膜拜，南铁围山的妙翅鸟从天而降欲擒拿龙王。
众僧皆无力阻止，在众僧再三请求下一位七岁的沙弥进入第四禅定，显示神通。
在妙翅鸟距龙王身躯约一人一臂近时失去冲力，像一块厚大的石板坠落逃走了。
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