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《新史》对此分析道，阿育王子并未被立为王储。
倘若是王储，不应住到离王都100由旬远的优阇尼城去。
否定了《缅甸大史》关于阿育王子被立为王储之说。
但是《精义释注疏》与《缅甸大史》两书的记载是一致的，因此《缅甸大史》所述是可取的。
如果因为《波罗市迦经释》的记载，即阿育王子从优阇尼城来到华氏城的当日，就捕杀了其兄苏摩那王子，从而否定《缅甸大史》所记，看来是不对的。
《新史》论据不足。
苏摩那王子的妃子苏摩那黛维，得悉夫君被杀，因已怀孕在身，便化装为平民搬到不远的一个小村子‐‐乞丐村去等待分娩。
据《精义释》载，乞丐村村长家附近的榕树神喊道：&ldo;苏摩那黛维，到这边来！
&rdo;苏摩那黛维听见招呼声便走到榕树跟前。
榕树神变出一座宫阙说：&ldo;你就在这儿住吧！
&rdo;因为是神的造化，所以任何人也看不见这座宫阙。
苏摩那黛维到达的当日便产下一子，因得到榕树神的佑护，给孩子起名为&ldo;尼乔陀&rdo;。
乞丐村村长自见到苏摩那黛维之日起，就把她看成自己的亲生女儿一般，供她吃食。
苏摩那黛维在此住了整整七年。
尼乔陀七岁时，摩诃伐鲁那比丘发现他未来将成为罗汉的征兆。
想孩子七岁该剃度了，就请其母苏摩那黛维答应为孩子剃度。
尼乔陀随即修行五禅，削发为僧。
一日，破晓之时，尼乔陀沙弥净身之后，侍奉师父尽了沙弥之道，取了袈裟和僧钵，打算去母亲住处。
到母亲住处要进城南门，穿越市中心，再出东城门，才能到达。
当尼乔陀沙弥往前走时，阿育王正面向东在雕有狮子像的纳凉宫门附近徘徊散步。
阿育王心情平静愉悦，眼睛望着四肘尺的地方，正好看见走到宫前的尼乔陀沙弥。
王心想所有的人们都像惊弓之鸟慌慌张张走动着，而现在走到宫前的这孩子却神情自若，无论正面或侧面看都长得颇为端庄稳重，举手投足的样子也很得体。
心想：这孩子必定有高贵的修养。
国王从见到小沙弥的那一刹那起，就产生了尊重敬爱之心。
这并非没有原因，前世做善事时，尼乔陀沙弥曾是阿育王的兄长，一个蜂蜜商人。
因此，佛陀说，不论是前世曾相伴，或是今生共作功德，都能产生钟爱之心，就像水里生长着的白睡莲、蓝睡莲和其他莲花一样。
从前，波罗奈城曾有三兄弟合伙经营蜂蜜生意，小弟卖蜜，两位兄长到乡间收购蜂蜜。
当时一辟支迦佛患病，另一辟支迦佛拟到城内化缘蜂蜜。
在河边码头遇一女陶工，女陶工问明情况，指路说：&ldo;这儿就有卖蜂蜜的商人，师父您就往那儿去吧！
&rdo;卖蜜的弟弟看见辟支迦佛走来非常高兴，问：&ldo;您有何赐教？&rdo;当得知辟支迦佛需要蜂蜜时，便布施给他满满一僧钵蜂蜜。
卖蜜的弟弟见蜂蜜溢出钵外，滴到地上，虔诚地祝祷道：&ldo;愿因行此善业，能成为南岛之主，威震苍穹之上一由旬，大地之下一由旬。
&rdo;辟支迦佛也说：&ldo;祝你如愿以偿！
&rdo;随后便直奔乾陀摩陀那山而去，为另一辟支迦佛治病。
弟弟布施完蜂蜜在家，见两兄长从乡间回来，便告：&ldo;兄长！
愿两位心情都能非常愉快。
为了两位兄长和我，我布施给辟支迦佛满满一僧钵蜂蜜。
&rdo;大哥听罢大发雷霆，说道：&ldo;乞丐也会穿上袈裟的，受你施舍蜂蜜的很可能就是个乞丐。
&rdo;二哥也发火儿道：&ldo;把你那辟支迦佛扔到大洋彼岸去吧！
&rdo;后来，当两位兄长听到弟弟讲到关于布施蜂蜜将获得善果的话语后才非常高兴。
为辟支迦佛指路的女陶工得悉辟支迦佛许诺满足施舍蜂蜜人的祝祷愿望后，也祈求自己将来能成为布施蜂蜜人的王后。
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