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据巴利文三藏经释、注疏中记载：三界注之现今世界，即范围极广时间久远之宇宙因火、水、风诸灾洗劫而败毁，后又重新形成者。
经疏中之所谓劫者有三：中劫、无央数劫、大劫。
在此三劫中，人寿自十岁起，依次递增，至无央数，然后又依次递减至十岁。
生灵遭兵刀灾、疫疾灾、饥馑灾等三灾之一洗劫。
世界初始，人寿并非从十岁递增，而从无央数逐步减至十岁。
因为在此期间，人寿无增岁只减岁，是尚未到达坏时之前的一个败毁时期，故称其为中劫。
64个中劫称之为一无央数劫。
《论事释》注、《根本经注疏》注、《最胜者庄严经注疏》注等经又说20个中劫称之为一无央数劫。
因该劫年数以千万计，难以计算，故名无央数劫。
无央数劫又可分成坏、空、成、住等四时。
世界毁灭之时，称为&ldo;坏时&rdo;；世界毁灭之后空无一物之时，称为&ldo;空时&rdo;；世界产生之时，称为&ldo;成时&rdo;；世界存在之时，称为&ldo;住时&rdo;。
四时之初，毁灭之劫雨波及宇宙各处，人类尽喜忙于耕耘。
稻谷刚长出不高，如牛草。
此时，空中又发出巨响如驴叫，滴雨不下，七轮烈日依次出现，初禅天之三天注尽受火焚。
火熄，此为坏时。
大火熄后，天地一片昏暗漆黑，此为无央数劫。
之后，创世之雨始下。
在中劫宛如霜雪，细细濛濛。
继之以后，雨滴愈下愈大，如莲茎，似拐杖，类石杵，赛棕树，遂淹没无边之宇宙，雨止。
日久，水位下降，坏时未到来时存在之物品大地等重新形成，日月出现，是为成时。
从日月出现之时起，至再一次下毁灭之雨时止，称之为住时。
此无央数劫中四时轮满一次称之为一大劫。
无央数劫四时中之坏时，又分为三灾之时，即火灾、水灾、风灾。
火灾时世界上，七日当空，火焰四起，自地面至初禅三天万物皆被火焚，荡然无存，火灭。
水灾时世界上，大水淹至二禅三天，宛如盐块放入水中溶化，万物皆毁。
风灾时世界上，飓风刮至三禅三天，整个宇宙皆成齑粉。
上述内容见于《清静道论》注、《小缘经释》注、《精义摄要》注、《精义释》注、《论藏浅释》注、《世间缘说》注、《世灯精要》注等。
有人引例作诗写道，火灾如何焚毁了三、四、五天，水灾如何淹没了六、七、八天等等。
但精通经典的有识之士认为此种说法与经典不符。
坏时的火、水、风三灾毁灭宇宙。
即，宇宙遭火劫七次，后遭水劫一次，如此反复64次，再遭风劫一次，宇宙毁。
《缅甸大史》注载：&ldo;《弥兰陀王问经》注说：现今之贤劫乃是第一回的七次火劫，一次水劫之后，在第二回的七次火劫中的第一次火劫后形成的世界&rdo;。
然而《弥兰陀王问经》中无此说。
《未来佛种姓史经释》注中说，世界将被火洗劫。
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