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研究种种典籍史册，
考证件件碑铭遗篇。
十九、彼此研讨互相切磋，
取其精华舍其糟粕，
尊重历史讲求实证，
精心编纂推敲琢磨。
二十、佛历二三七三年时，
正值缅历一一九一，
斯年三月初一日注起，
精心撰此伟大典籍。
（毗布拉弥夏伽庄严注颂）
二十一、编纂此部历史浩瀚，
既考君王大臣之言，
亦据兵卒寇贼之语，
引证百家正本清源。
二十二、智者仁人读此史籍，
或得无限精神乐趣，
或增智慧或受启迪，
或悟正道或有教益。
二十三、睿智集成著此大史，
切磋研讨翔实有据，
严谨认真令人叹服，
罕见难得记述有理。
上述卷首二十三颂中的前三颂，是按编纂史籍的惯例，以赞颂佛法威德的言辞，以描写至高无上之主才适用的轮宝颂、白伞颂及颂扬君王世系才用的莲花颂的形式，表达了编者对三宝顶礼膜拜的心愿。
第四、第五等十颂为赞颂主持编纂本部历史的高贵君王世系及其威德与贡献。
第十四颂至第二十颂注是阐述本部历史编纂的情况。
最后三颂注反驳所谓历史典籍乃只编写有关帝王事迹的观点，并说明本史编纂宗旨：即应是一部有益的、富有学识智慧、给人精神乐趣和使人获得业处注的历史。
故此在编纂正史之前，按经典编纂习惯，将序言写在卷首，然后从宇宙的形成与败毁写起，再写住时之始，众王之首摩诃三末多大帝注，及其以后的334569位君主。
继而取以往史籍中普遍一致的内容，从承续中天竺君王世系的太公、顶兑、室利差呾罗、蒲甘、敏塞、彬牙、实皆、阿瓦，一直写到贡榜王朝的君主注。
前后经过同大量的经书史籍校勘考证，然后编纂而成。
[1]因陀罗伐纪罗轮宝davajirācaka，传说中天帝释之神奇武器。
[2]十法指全部佛的教法，也有谓成就十法者。
[3]汪萨沓白伞va?sa?ha，缅甸人认为系最高权力的象征，王朝时代为王者才能使用此伞。
[4]八圣僧，亦称之为八贤圣、四向四果、四向四得或四双八辈。
即小乘佛教谓获得预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果修行者们的统称。
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