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走吧，我们开始吧。
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洗礼仪式开始了，山牧仁和山师娘在信徒的簇拥下缓步走进礼拜堂。
信徒和听众在一排排木凳上坐下来，山师娘在那架旧风琴前坐下，开始弹奏。
另一位中国牧师手执一把小号，与她合奏一首名叫《万有主罕》的歌，信徒们附和着风琴和小号奏出的曲调唱起来。
唱诗完毕，山牧仁开始布道，布道结束，才是洗礼的正式开始。
受洗人在受洗之前先要到下处的房间更衣，秀芝和取灯也帮梅阁更衣去了。
果真，受洗的信徒并非如笨花人传说的那样‐‐光腚披一个包袱皮，而是有着更庄重的规范。
他们脱光身子是真，可他们要穿起一件白布fèng制的大袍。
这袍子宽大无比，脱着地面，受洗人只裸露两条胳膊。
洗礼开始时，他们要赤脚走进礼拜堂，再走进那个深水池。
这时，随着《万有主罕》的歌声，黄长老手持一个筛子走到池边，弯下身子将池内的枯叶败糙仔细打捞干净。
一池井水显得更加洁净明亮。
令向文成一生不解的是，这水中的杂物为什么一定要在仪式开始后，当着众人去打捞呢？是为了当众证实这是一池洁净的水吗？而黄长老的打捞也是庄严和虔诚的，仿佛这打捞本身就是洗礼中的一个程序：筛子在他手中随着歌声飘游一阵，水面上的枯叶败糙们向筛子游来……
水洁净了，受洗人被搀扶着走过来。
堂内的琴声歌声更加响亮。
受洗人袍子脱地，赤脚走过院里的沙土地面，又走过堂内的墁地青砖，再依次走进池中。
这天受洗的一共五人，梅阁走在最前头。
她被两位受洗的女信徒搀扶着，她们后面是两对年长的夫妻。
向文成和家人站在最后，为了看得清楚，他们都蹬上了木条板凳。
他们看见梅阁被搀扶着走入水中，水没了她的脚，没了她的膝盖，没了她的胯，没了她的腰，水齐了她的胸，两位帮助她施洗的信徒继续将她往水里领，指示她屈膝下蹲。
刹那间她的头也没入书中。
当梅阁的头浮出水面时，清水从她头上流下来。
梅阁伸出双手，像洗脸一样摸着脸上的水，虔诚地把水从脸上摸下来。
终于，她被从水池中搀扶出来。
当她整个的人浮出水面时，她分明轻轻咳嗽了几声。
也许这咳嗽只有向家人能听得见。
向文成带着职业思维想，这水的温度到底是不适于人体的。
梅阁的几声咳嗽让向家人都觉出了轻微的心酸，秀芝和取灯的心酸还不仅于此：刚才帮梅阁更衣时，她们挽着她那瘦弱的胳膊，看见她扁平的、像男人一样的胸脯，她那少肉的臀部和她那看似总是发育不全的私处，她们心中已经涌起过阵阵酸楚。
现在她们又听见了她的咳嗽，一时间谁也说不清受洗对梅阁到底又意味着什么。
梅阁被两位教徒搀扶着走过来，精湿的大袍子紧贴在身上，秀芝和取灯都愿意替她往好处想：梅阁姑娘，你现在一定离上帝近了许多吧。
一个湿漉漉的梅阁从礼拜堂走过来了，在她身后，两对受洗的夫妇也跟着走出来，湿漉漉的信徒们把礼拜堂的青砖地，把院里的黄土地染得很湿。
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