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他常想，孟子为什么总和梁惠王交往？这一切先生从来没有告诉过他，但梁惠王和孟子那些耐人寻味的对答，却伴随他一生。
这是后话。
现在，向喜做完一天的生意，正肩挑担子从石桥镇往笨花走。
太阳就要落山，余辉正撒在一条坚硬的黄土小道上。
霜降已过，路边的茅糙已枯萎，其它诸多杂糙也被霜打得萎靡不振。
只有一种名叫猪耳朵棵的东西，叶子还湛绿。
向喜寻思，猪耳朵棵这家伙就是与众不同，即便是满地霜雪，它还是水灵、支棱。
同是长在笨花道边的野糙，竟有这么大的不同，可见世间万物都有说不清的道理。
向喜踩着干枯的茅糙，湛绿的猪耳朵棵，不觉已来到自家地界。
这年向家仅存五亩旱地，这五亩旱地离村最远，缺水少肥无人侍奉，说是地里种着庄稼，其实和荒地也差不多。
向喜每次从自家地里经过，心里总为这五亩地生出几分怜恤之情。
他放慢脚步，担不离肩地信手揪下一棵遗忘在秩谷地里又瘦又弱的谷穗，不觉又想起上论语中的一段文字：&ldo;五亩之宅树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
仅庠序之教，申之以孝悌之义。
颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。
然而不王者未之有也。
&rdo;朱熹对这段话曾有过评注，他的解释是：你要有五亩地，最好二亩半作耕田，二亩半作宅基，墙根可以种桑养蚕。
人一到五十岁身体渐衰弱，一定要穿桑丝绸缎才暖和；到了七十岁，非吃肉不饱；不到七十岁的人千万不要和七十岁的人抢肉吃。
这讲的是为人尊从孝悌的道理。
后一段是说，人人都能达到温饱却是件不容易的事。
站在夕阳里的向喜举着一棵瘦弱的谷穗，他想，面对这块不毛之地还谈什么桑蚕丝绸和温饱呢？我也不会去从我爹碗里抢肉吃，我爹碗里缺的就是肉。
在以后的日子里，向喜常常想起孟子这番说教。
那时向喜已不再挑担走路，时局纷杂，乱世出英雄，一时间能称雄称王者是大有人在的。
向喜不具王者之位，但桑丝温饱已不在话下‐‐这又是后话。
夕阳中的向喜扔掉瘦弱的谷穗继续走路，笨花越来越近了。
转眼间日落西山，近处的茅糙和猪耳朵棵，远处的屋宇已逐渐模糊。
向喜来到一块杂糙丛生的空地上，这里原是邻村一户官宦人家的风水坟茔，茔道上还矗立着石象生，笨花人管这里叫&ldo;石人石马&rdo;。
如今石人石马早就人无头马无尾，但当地人仍然借这里的风水，胡乱埋些亡灵，这&ldo;石人石马&rdo;便成了一处乱坟岗。
村人多忌讳在此停留，向喜却不然，每过此处，总要放下担子歇息片刻。
向喜在石人石马前放下担子，坐在一匹石鞍马上看西山的太阳是如何隐没于山那边，看天上的余辉是如何渐渐失却颜色。
向喜的家乡没有山，只有平地和平地。
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