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就算是立得再好的线位，收纳再好的立向水法，堂局形峦再好，亦只不过是小丁财小富贵，保一时安康而已。
大富贵、大功名须要大龙穴大地。
中等富贵、中等功名亦要中等龙穴大地。
小富贵、小功名亦要小等龙穴地，方才得地灵之办，从而根深蒂固，福力绵绵不休。
有地力方有地气，才是发福根本。
足见龙穴之重要。
寻得龙穴，不用立向，一般都可以发。
古时常见战乱时马革裹尸，草草葬于穴位，同样发达。
亦有穷人买不起棺木，买不起碑，死后堆个黄土堆，或不做坟墩土堆一样发。
又或见尸身零散，破碎不齐，尸骨散乱，后人寻得后收拾放于穴坑，照发无误。
亦常见有金坛装骨，无向，或者不起坟堆不立碑，也发。
古时很多偷葬人家山头大地风水有这种情况。
因怕人家发现所以碑也好，坟墩土堆也好，哪还能立，盗得地脉龙气也发。
当然这种偷葬是极为不道德的。
但是得地气同样发达。
所以有地气才会穴暖受荫骨暖才有作用。
就是这个道理。
龙是山脉，山脉何以龙名，因其迹象仿佛也。
盖真龙忽隐忽现，忽大忽小，山脉迹然忽起忽落，忽高忽低，远则迤延千里，近则迤延数里。
地师寻龙行刍祖与宗，计分太祖太宗少祖少宗。
以至父母（皆指经脉而言）去穴近者，所关祸福亦近，去穴远者，所关祸福亦远，故而论祖只有自少祖始，舍弃其远祖，凡经气长则福泽亦长，龙气短则福泽亦短，在高山之龙当看起伏，若在平地，则看收敛，至于一望平洋，见有水流不过处，既是龙脊，亦必有高平之阜为祖宗。
此为龙法之要指，龙有直龙，横龙，骑龙，回龙之别，龙之贵贱成因于来龙之祖山，辨龙之贵贱，固然形气并重，寻龙先识行止来去与分合，龙若出动必有自然之来势，必有分水以导之。
龙若停止，亦必有自然之水以界之，有合无分。
则有其来历不明。
有分坎合。
则其止不真，细辩水之分合。
既识龙之起止。
凡见山势秀拨独尊者，大抵为火星所结成，此处于中心出脉，起伏开帐，谓之辞楼下殿，其势忽高忽低而有序，其下则重重穿帐过峡寻挨念多，方能自老变嫩，自粗变细，有凶变吉，此为龙脉造化之妙用，但是穿帐过峡二者各异，以言穿帐，为龙脉伏而即起形迹甚微，两旁偶有遮护，亦仅之避风吹用巳，苟非著名地师，往往忽略不见，至于过峡，乃龙真形发现处，寻龙者必须特别留心，龙峡名目甚伙，兹举其最重者，当推蜂腰鹤膝为紧真，余则有穿田过，渡水过等十数种名称，峡名虽多，而峡之形迹，总以活动秀丽细短为美，散漫臃肿，偏枯粗直为恶，又忌穿壑损坏，风吹水动，又须外山来扶，各种贵器相护，如旗鼓剑印，日月笏等，要知穿帐为龙之曲折脱卸，转折之字句不一，要过峡之字句，须与出脉结穴及入首处字向相同，要知开帐穿心，为少有之贵格，所以不多见。
或者仅见二三节，非常难寻，善看地之堪与家，祈求龙真脉的，便为吉地，不必定求开帐穿心也，至于过峡，为龙脉真情发现处，所以真龙必有美峡，美峡必结贵地，因是寻龙。
当以识别过峡为先。
即识峡之美恶，则龙脉之吉凶，融结之真伪，皆可类推而知矣。
经过诸葛智的仔细辨认，很快，他就找到了龙穴的所在地，两人不再耽搁，从山顶飞下来后，便带领众人向着藏有龙穴的那座大山赶去。
（未完待续）
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