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她比听李建国滚瓜烂熟地背那一段毛主席语录时还尴尬，嘴上像被贴了封条，只有呆瞪着&ldo;思想核心&rdo;张口结舌不停地眨巴眼睛的份儿……
姐姐肖冬云和李建国都以十分同情近乎可怜的目光瞧着她。
仿佛她是一个极端浅薄而又极端不自量的、在老方丈面前斗法，才三言两语就懵里懵懂地彻底被斗败了的小和尚……
赵卫东继续以温和之至的、诲人不倦的口吻说：&ldo;下面，请允许我再粗陋地谈一谈我对灵魂问题的一贯看法。
同志们，亲爱的红卫兵战友们，我们是马克思主义的信徒，故我们是无神论者。
我们是不承认宗教迷信所宣扬的那一种可以脱离肉体而存在，可以重新转世投生的所谓灵魂的。
在我们马克思主义的信徒这儿，灵魂即精神。
一个人的灵魂状态即一个人的精神境界。
我们整个革命队伍的精神境界，是由每一个具体的革命者的精神境界组合成的。
红卫兵者，何许人也？革命者队伍的后备军耳。
所以，一名红卫兵的灵魂状态的革命纯洁性怎样，绝不仅仅属于个人问题，而是关系到中国革命和世界革命成败与否的大事情。
这个事情大得非同小可。
所以我们每一名红卫兵，都有着神圣的权力和责任监察另一名以及一切红卫兵战友的灵魂状态。
同时自己的灵魂也必须受到任何红卫兵战友的密切关注和监察。
这乃是互为的权力、互为的责任。
神圣而又天经地义，责无旁贷。
靠着互为的权力和责任，我们足以使我们灵魂的革命性像蒸馏水一样纯洁，像水晶一样透明，只要有一点点私心杂念，有一点点享乐主义的细菌，有一点点非革命性的七情六欲的存在，都理应受到严肃的批判和彻底的消毒。
试问，不如此，一个崭新的理想的世界，又怎么能由我们去创建？我们红卫兵为了革命二字连死都不怕，难道还怕袒露我们的灵魂吗？我们应该是没有隐私的人。
是的，我们当然有灵魂，但我们需要隐私干什么？对革命我们何隐之有？对主义我们何私以怀？我们要响亮地回答，无隐，无私。
因而，我们无隐无私的灵魂，实际上应该是共有的，公有的，你的即我的，我的即你的。
我关注你的灵魂，也是在关注我自己的灵魂；我监察你的灵魂，也是在监察我自己的灵魂。
我这一种特权不是我强加于你的，而应被理解为你赋予我的。
故它在这一特殊的意义上尤其神圣。
你的灵魂绝不应因为被我关注被我监察而惴惴不安。
恰恰相反，倘我不对你的灵魂时时刻刻事事处处履行神圣又高尚的权力和责任，你才应该有惶惶不可终日的表现，仿佛你的灵魂已变成了不值得别人一瞥的东西。
因为那意味着我对你已不负丝毫的责任了。
就像农夫不再对一粒种子负任何责任一样。
那你就要进行深刻的自我反省了，就要自己问自己一个为什么了。
而且，那时，只有那时你的抗议才是积极的抗议。
因为你那时只有经过强烈的抗议，才可能重新争取到自己的灵魂共有和公有的资格，才可能重新获得别人关注和监察你自己灵魂的真诚责任。
同志们，红卫兵战友们，灵魂这个东西，倘不属于革命的性质，那么，迟早有一天注定了会属于反革命的性质，迟早有一天会被修正主义、资产阶级和反革命所共有和公有，除了这根本对立的二者它别无选择。
而这一点是早就被革命的主义、革命的哲学、革命的辩证法所一次次地证明了的……&rdo;
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