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这在人的集团,即团体上也是如此。
团结也是立于利己心,政党间的斗争、国家间的战争都是由集团性的利己心导致的冲突。
出于伤感的同情而使自己破灭的傻瓜是不存在的。
直截了当地说吧,把生意转让给冈野的那些朋友或熟人是想向他表示&ldo;善意&rdo;,但如果真的同情冈野的处境,就不该再从画费中捞一把,而应该把委托人付的钱一分不剩地全部交给冈野;转让的生意也不应该都是零零碎碎的工作,而应该更好一些,并且主动地把冈野介绍给委托人,安排他们直接洽谈。
没那样做是因为那些&ldo;怀有善意的朋友&rdo;惟恐别人夺走自己的顾客,挤占了自己的市场。
从中捞一把是剥削,只给他一些零碎而无价值的工作是出于生意上的保身。
对冈野来说,他之所以感叹现在,是因为他希望得到不可能得到的东西,悲叹不该悲叹的事物。
他把现实看得太天真了。
一句话,他不走运。
但我却时来运转。
同冈野相比,并不感到愧对于他。
因为,将来冈野可能也会交上同样的好运,也许明天就会遇上,两人的境遇说不定什么时候又会反过来的。
佐山道夫想了许多。
意识常常是眼前的存在。
如果冈野不是邻居而住在别的什么地方,也就不会拿自己的幸运同他的逆境相比较了。
还是什么都不知道的好,一旦知道,心里就会对那些产生无聊的想法。
即使自己不知道,客观存在的东西依然是存在的。
道夫想起在一本书上看到的比喻。
俄国有个人分别给托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基一笔钱,叫他们把钱交给他们认为最贫穷的人,陀思妥耶夫斯基把钱交掉了,而托尔斯泰却原封没动地把钱带了回来。
后来一问,陀思妥耶夫斯基说他把钱交给了他见到的最贫穷的人;而托尔斯泰回答说穷人太多,没法交出去。
这个比喻用来说明现实主义与理想主义的不同。
这里贫穷的人也可以换成不幸的人。
目睹附近有个不幸的存在,陀思妥耶夫斯基那现实的人道主义往往会使人产生一种伤感,仿佛连自己也变成了穷光蛋。
道夫想,必须把仿佛自己也破灭的伤感从自己的心底全部清除出去。
以往是这样,今后也必须是这样!
&ldo;啊,道夫君。
&rdo;冈野正一脸上笑着,但表情同刚才略有不同,&ldo;我细想了一下。
就像刚才说的那样,我想同合适的委托人直接洽谈,可是又没有这种机会,理想的地方都被人控制得死死的,我想找个适当的介绍人。
&rdo;
接着,他又现出不好意思的神情说:
&ldo;……听说到你工作的那个村濑美容室去的顾客都是上流家庭的太太、小姐,那些人中准有谁的丈夫是企业的公司经理或公司要人,至少是部、科长一级的高级职员吧?&rdo;
&ldo;嗯,怎么?我对顾客丈夫的事可是知道的不多啊,没专门打听过。
&rdo;道夫答道。
他已猜到冈野要说什么。
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