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好在那盗印之人只知道洞口位置，而未能打开隐门，这才使敝观宝印失而复得，真是神仙有灵啊！
。”
中年男子用一种甚似嘲讽的语气，说到：“那九老仙都君印，不是至圣宝器吗？有此等神物加持，为何还打不开隐门，去遗世独立，羽化登仙呢？”
“呵呵…敝观宗祖二茅真君茅固曾经说过，只有诚心向道的人礼之，并且有二个太阳照至山上的时候，隐门才会打开”
“敢问两位道长，可曾见过二个太阳？”
两道士尴尬地笑了笑。
一阵短暂的沉默之后，中年男子冷漠地望了吴教授一眼，便快步向前方的大殿走去，但没过两分钟，就三人又从里面走了出来。
只听到那中年男子问到：“贵观中的‘顶宫一炷香，印宫一颗印’这一楹联，名闻天下…呵呵呵…这一颗印，指的就是贵观的那枚九老仙都君印吧？！
我想请问道长一下，这枚玉印…真的如外界所传，是用那春秋战国时期卞和发现的和氏璧的余料做成的吗？”
“梁局问起，贫道当如实相告。
秦灭六国一统天下后，得卞和玉，命良匠将和氏璧截为三段，取中段，制成了秦皇传国玺，并命李斯在上面篆刻‘受命于天，既寿永昌’八个鸟虫字，剩下的一头和一尾，两块玉料，被珍藏于阿房宫中。
后子房公追随汉高祖刘邦，入关得之，便赠与道门二代天师张真人，再后，这两块玉料就被篆刻成两枚宝印，一枚为阳平治都功印，另一枚即为九老仙都君印，天师将其中的九老仙都君印传予敝观的葛仙翁，葛仙翁又传与东晋朝许真君，许真君最后传与南朝梁陶真人，从此，这玉印就留在我茅山上清派宗坛了。”
“可据后学了解，有关史料中却记载的是宋徽宗所赐。
比如元人刘大彬在其所撰的《茅山志》中记载：‘茅山二十五代宗师刘混康，字志道，晋陵人。
徽宗屡召至阙，赐九老仙都君玉印’，这又是什么回事啊？”
“实为以讹传讹。
同一时期元人吴全节，在其《获玉印》中就有记载：‘茅山玉印乃第二代祖天师于阳平关所得卞和玉印二颗，大者作阳平治都功印，次者刊九老仙都之印，后传葛仙翁’”
“呵呵呵…也是哦！
…《三宝太监西洋记》中也确实是如此记载的，称此印为战国“和氏璧”
的部分刻制而成，不过，又有文献中称，此玉印有‘夜食四两朱砂，日盖千张黄表’之奇功。
呵呵呵…，请问道长，这玉印真有这种奇效吗？你们试过没？”
“试过，但…”
，道长略显尴尬，一时不知如何回应
“哦…？”
站在一旁的另一位道士，却急忙插话到：“宝印的失效，皆因明初的劫难之故”
“按道长的意思，历史上真有明太祖朱元璋将九老仙都君印收进皇宫，拟打磨刻成秦皇传国玉玺之事？”
“确有此事。
九老仙都君印曾历经磨难，有三失三得之说，明初之失，为第一失，令宝印从此失去了灵性”
“三失三得？”
“是“
“呵呵呵…恕后学孤陋寡闻，能否请道长赐教？”
”
既然梁局开了尊口，那贫道也只能献丑了。
第一次失去为明初，明太祖朱元璋因未得到秦皇传国玉玺，恐为世人讥笑为白板皇帝，故而就令敝观交出这玉印，准备磨刻成传国玉玺之样，但最终未能如愿，直至洪武十年，因敝观秦真隐、陈清渊两位仙人，为大明祈雨有功，明太祖方将此玉印归还。
第二次则是清朝光绪六年，句容知县袁照，在江苏巡抚韩均培的指使下，强行将敝观的此方宝印和灵官符等全部封存于县衙库房中，三十五年后，直到民国四年四月才被迫送还。
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