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“噢？…其实，这是一句道教术语。
道教，将宇宙的整个演化过程分为五个阶段，它们分别是延康、龙汉、赤明、开皇、上皇，这也就是道家所讲的五个劫，其中延康阶段，叫成劫，龙汉和赤明阶段，叫住劫、开皇阶段，叫坏劫，上皇阶段叫空劫。
具体讲，所谓的延康，指的是天地混沌、盘古开天这一时期，又叫鸿蒙之劫；龙汉，指的是天地形成后，出现了龙凤等万物这一时期，又叫龙凤之劫；赤明，指的则是世上出现了人类和巫妖等时期，又叫巫妖之劫；开皇，就是人类发生了内战，又叫封神之劫；上皇，就是宇宙开始毁灭，神死道亡的时期，故而又叫灭世之劫。
陶弘景推算出梁武帝步入所谓的“上皇阶段”
，指的就是最后这‘灭世之劫’，这也意味着梁武帝的箫梁王朝正走向覆灭。”
…
三人一边交谈，一边小心翼翼沿着石阶，上上下下，步伐似乎也快了起来，好似感受不到山坡的存在。
杨之江见前面的山势渐渐陡峭了起来，便抬眼往上看，只见十米开外，有一座圆形的高大建筑正伫立在那里，便欣然地喊到：“鸟外亭，终于到了”
鸟外亭，为一座圆形结构的建筑，单檐尖顶，亭内有石凳石桌，供游人休憩。
大门两侧挂着一副楹联：“倚杖独看鸟飞去，开窗忽拥大江来”
。
范清婉见亭前的宣传石上，有“始建年份不详”
之内容，内心不由产生了一番疑问：““这种所谓的‘年份不详’，是公园方面故意使出的一种噱头，好让人产生幻想或好奇之心？还是真的跟刚才看过的听鹂山房一样，其中确实蕴藏着一些厚重的历史和不为外人所知的神秘？”
，带着这一疑问，她姗姗走进亭子，跟着吴教授来到了二楼。
杨之江站在二楼的廊前，极目远眺，见北面的城区街道，长江、以及金山、焦山和北崮山，一切都尽在眼底，心里感到格外的舒畅。
弥漫山巅的云气，层层叠叠的峰峦，以及汹涌澎湃的松林，令他感觉仿佛置身于云峰之间，有一种飘飘欲仙之感，婉如亭顶横匾上所写的那样，“天人境界”
，神情交融。
此时，吴教授正扶着廊檐，向北远眺不远处的长江，口中激情地吟到：
“故乡南望几时回，落日登临眼自开。
倚杖独看飞鸟去，开窗忽拥大江来。
伤心不见姑溪老，抱病聊寻宋武台。
岁晚无人吊遗迹，壁间诗在半灰埃。”
刚吟诵完毕，便情不自禁地向两人热情介绍到：
“周紫芝这个人，虽说是南宋的文学家，但在中国文学史上却是默默无闻的。
他曾因向秦桧父子献过一首阿谀奉承的诗，而被后世的文人所诟病。
特别是他诗中的‘倚杖独看飞鸟去，开窗忽拥大江来’这一句，后世认为是抄袭了宋代另一位也不出名的诗人曾公亮的诗。
曾公亮因在北固山甘露寺留过宿，曾写过一首《宿甘露僧舍》七言诗，其中就有‘要看银山拍天浪，开窗放入大江来’一句。”
范清婉闻听后，举目远眺，竭力想寻找北固山的位置，却无意之中看到了江水横流之中的焦山，犹如一块碧玉，被大江两岸夹在中间，五色交辉，青林翠竹，飞鸟交横，婉如仙境一般，与半山腰的听鹂山房中铜板画上所描绘的“仙鹤飞翔，江水横流，江中有小岛三座，其中一座，宛如浮玉”
等场景，似乎毫无二致，而令她感到更为震惊的是，此刻她的脑海中浮现出了冯文轩母亲木匣之中的那张康乐舆图，上面一个用浓墨特别标注的地理信息，竟然与自己眼前所看到的焦山之远景，竟然是如此的近似，更有，一同涌到她心头的，还有上次那位古诗词密码专家曾说的话，“传国玉玺隐藏的地方，应具备‘谢灵运曾经涉足过的、是个靠海的地方”
，刹那间，一个大胆且令她惊恐不安的想法，不禁油然而出，“那…那传国玉玺，该不会…就藏在正前方的焦山中吧？”
。
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