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小时候，杨之江经常跟着母亲到外婆家来，每次路过华阳观时，心里都会感到莫名的紧张和恐惧。
但自从读小学后，胆子开始变大了起来，特别是有一次听外婆讲过“从前有一个师傅在观里做木匠时，忘记将一碗红烧肉拿回去，一年后，当他再次来到观里时，发现那碗肉还在，并且一点都没有馊”
的故事后，就引起了他强烈的好奇心，其后，每年学校放假后，都会跑到外婆家来玩，与小伙伴们跑到道观里，四处寻觅那碗肉还在不在，有时，在里面的戏台上，互相追逐打闹，甚至骑在门前的青螺石上，当着马来吆喝，不过，每次外婆都会交代他，千万不要摘观前白果树上的果子，也不要捡掉在地上的，否则会手脚溃烂的。
来到了道观前，杨之江的舅舅指着地上一个六角形的石基，黯然说到：
“那个石雕花瓶就放在这里，现在只剩下基座了。
前段时间修道观，将石雕花瓶搬到这里，半个多月，一直没事，但没想到…唉…现在…也不知道公安能不能帮忙追回来，这可是五六百年前的宝贝圣物啊，千万不要在我们手里没了”
高小双拿出相机，对着地上石基一顿猛拍。
范清婉则站在一旁，看了看石基，又看了看四周，一脸的茫然无措。
因为在她的印象中，茅山道观的元符宫似乎也有一座模样相似的石雕花瓶，只不过保护措施很到位，整个花瓶用通透的玻璃罩住，并在四周设了一圈警戒围栏。
吴教授停留了片刻，就转身向道观的大门走去，杨之江的舅舅见状，连忙跟上前去，一边用手比画着周围，一边热情介绍到：
“我们村的这个道观，在镇江东乡这一带是最有名气的，大概有一千八百多年历史了。
最早是在东汉年间建造的，原名叫仁静宫，到了宋朝，一个叫宋徽宗的皇帝，不知什么原因，将它赐名改为华阳观，后来到了明朝，曾经进行过大修。
整个宫观，当时占地面积有二十八亩，前后共有三进，我们现在站的地方，就是第一进，戏楼的位置，你们看这大门两边，还有这里，一共有三棵白果树，树龄至少有350多年了。
可惜的是，解放之初，破四旧、后来又是*****，这些全部给毁了，现在只剩下这个小土戏台，还有那三颗白果树了，还有中间一进，原来是灵官殿，也早已没有了，现在整个道观，只剩下眼前的这仁静宫了。”
这时，高小双见道观的大殿已呈破败之状，前檐阑额脱闪，后檐已有局部塌陷，心里很不以为然，忽见大门两旁摆放着一对石墩，形状十分奇特，便弯腰观瞻，杨之江的舅舅见状，连忙上前介绍到：
“这对座石，我们当地人叫青螺石，上面有多层螺旋式刻纹，用手轻轻敲一下，还会发出声音，所以我们又叫它玉石鼓，这可是我们华阳观八宝之一。
最早的时候，是放着第一进大院门外的，由于大院后来毁掉了，所以才移到这里。”
范清婉一听，内心一怔，记得上次那位来单位讲座的专家就提过，“安徽蚌埠怀远县的卞和洞，相传是楚人卞和发现玉璞，也就是后来的和氏璧的地方，那洞壁之上刻有“青螺石帐”
四个字”
，于是连忙低下身体，仔细观察起来。
这才发现，这对青螺石上竟然有细致的螺旋花纹，共有九圈，从最外向里旋转，呈顺时针方向，最后归集到最中间一点。
她深知这种螺旋图案，实际上是一种古老的黄金螺旋图案，从数学的角度讲，它遵循的是所谓的斐波那契数列，以一种黄金比例的对数向外扩展，从天文学的角度讲，意味着是一种黑洞，原点，本源，象征着太阳和天空中蕴含的生长和宇宙能量。
在我国古代被视为“里学”
范畴，反映的是自然界中的动态秩序和模式。
而在道教中，这一螺旋花纹符号，象征着阴阳交替和自然螺旋力量的相互贯通，就像一座连接粗糙的物质和微妙能量的桥梁，表达对神性、循环、永恒和生命力量的赞颂，它不仅能反映出人的外在意识，更能触及人的内核灵魂，是一种具有高度灵性的“生命曲线”
。
由于这种符号十分抽象，具有深不可测的神秘感，让人仿佛感知到宇宙的转矩，因此有人将其视为是外星人的遗物。
另外，螺旋共有九圈，而九这一数字，在道教思想中为最大数。
而此时的吴影教授，内心更是感到有点震惊，他本以为道教的所谓“十字”
理论，只不过是一种虚言妄想而已，但万万没有想到，却真实的在这几十公里开外的地方应验了，“这青螺石上的螺旋符号，不正是茅山道观地上的那十字符遥相呼应的变体吗？！”
。
为了进一步证实道家的这一对应理论，他从手提包中，拿出了指南针，对道观大门的朝向方位进行了一番测量，惊奇地发现大门所对的方向，并不是正南方，而是西南方，这恰好与茅山勉斋道观的地上箭头和大门所指的西北方向，互为相向一致，心中顿时大喜，甚至有点不能自控。
正在这时，高小双突然大声念到：“八宝华阳天下闻、三清大教世界尊”
，然后又好奇地问起杨之江的舅舅，“八宝，都是些什么东西？”
，
吴教授的心中又是一惊，“当年宋徽宗赐给茅山道院八宝，但同时又赐给了眼前这道观八宝，这是何意？”
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