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但后者作为当前学界的主流理论即表明儒学是需要发展的。
既然儒学需要发展，就表明儒学并不是天生完美，儒学就需要验证其合理性，验证其发展的合理性。
这个问题，内阁的人精都清清楚楚，但却都一言不发。
连着平日里高谈阔论的翰林都三缄其口。
因为他们知道，一旦开口辩经，很可能整个儒学会被釜底抽薪。
如果儒学需要验证，那儒学的解释权就在验证人手里，而不是在自己这群大佬手里。
这种给别人做嫁衣的事情，没有大佬愿意干的。
因为丧失解释权比丧失儒学更让其难受。
因此，只有被束之高阁的理论才是能够灵活解释，切合大明实际的好理论。
与大佬们不同，原本进京备考的学子大都属于涉世未深，除了早已跟各自派别绑定的少数人来说，大多数都只能算中间派。
这个时候，如果有谁能回答这个问题，那一举成名，甚至成为儒学大宗师也可想而知的。
这可是不亚于当内阁首辅的诱惑。
何况年轻人，什么都缺就是不缺时间，也喜欢辩经捍卫整理。
这么个问题，自然就让备考的士子轻者焦头烂额，重者信仰崩溃。
那么，到底该怎么来验证儒家的合理性呢？
有些人受不了就去学子居找备考的杭州知府高翰文的大弟子，宋应昌。
道理很简单，要求按照西学给出检验方法，如果西学也无法给出，不就论证了儒学不需要检验吗？
这个道理，仿佛很合理一样。
但问题的关键是学子居，宋应昌的那阁单间门口有锦衣卫把手，宋应昌现在也是三缄其口，绝不表态。
除了拉撒，连吃喝都全在屋子里。
宋应昌现在其实很想去争一争的，奈何师命难违。
高翰文早早就下了死命令，除非放弃从政，否则终其一生都不能对西学儒学做明确表态。
宋应昌也搞不明白这老师在搞什么玄乎。
但毕竟师生一体，想来不是在害自己就行也就忍着了。
只是每天早已跟自己混熟的锦衣卫也总来套话。
搞得年轻气盛的宋应昌，随时都快要一副把持不住的样子。
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