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只要新学不是因人而异，千人千面，那高翰文才真的算得上是忠志之士，股肱之臣。
“皇上，治国用人，历来无非是看品性与贤能。
如果假设品性、贤能与相貌无关，那科举授官自然不该受其影响。
否则岂不是党同伐异。
那么相貌由什么决定呢？个人而言，主要看父母遗传。
满朝都是美男子，那说明朝廷已经得不到民间的贤才了，全都是过去祖宗遗荫的弟子。”
宋应昌一边分析，一边说道。
不知道老师哪里得罪了皇帝，激灵谨慎一点，总归没坏处。
“假设，假设，又是假设，是不是万事万物都要有个假设，那大明朝是在假设中的还是真实存在的呢？”
隆庆一听假设就有些发飙了。
因为这段时间看高翰文的这些学问被假设及推导折腾得够呛。
傍晚时才因为这个撵走了一个小太监，现在宋应昌也提出来了这个。
“皇上，假设不在世界那一侧的，而是我们人逻辑地认识这个世界所必须的。
这个世界本身是可以没有因由的。”
看到皇帝发飙，宋应昌还是赶紧跪下争辩到。
“朕不怪你，你们新学讲假设，但儒学从古至今一个性善论或者性恶论就行了，岂不是比你们假设要求更少，更可靠？”
隆庆帝兀自没有消气，有意刁难到。
“假设是人认识假设必须的。
但与此同时人并不总是能完整地认识到自己话语中潜在需要的假设。
儒学假设少，后果是哪怕是性善论里都能分出数十个门派来。
离我们新学追求的同主体、同假设，同方法，同结论太远了。”
宋应昌跪着把头磕到地面上，一副宁死不屈的样子，虽然已经跪着磕头曲了好大一截了。
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