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的精粹为精气，老子思想中已有“道”
就是“气”
的萌芽，宋钘、尹文进一步发挥了这一思想。
精气是宇宙万物的本原，小到不可分割，大到没有边缘，构成宇宙万物。
精气不仅“下生五谷，上为列星”
，还构成人体，产生生命和智慧。
精气是宇宙万物的本源，小到不可分割，大到没有边缘，构成宇宙万物。
宋钘、尹文继承了老子“道”
是“至大”
与“至小”
统一的观点，认为精气具有这样的特性，一切事物都包含有精气，是宇宙万物的本源。
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精气构成人体，产生生命和智慧。
精气作为构成人体的材料，主要赋予人体生命和智慧。
它在人体中发挥着至关重要的作用，是生命和智慧的源泉。
（四）认识论
心在认识中的重要作用强调心在认识中的地位，心为获得认识的关键。
宋钘、尹文强调“心”
在认识中的重要作用，认为人们都想获得正确的认识，而获得这种认识就要靠心。
“知”
就是对被认识的对象的认识，“其所以知”
即靠心去认识。
以心知物与养“心”
之道提出以心知物的思想，心处于统帅地位，耳目为从属。
“心之在体，君之位也。”
“耳目者，视听之官也”
，说明“心”
在人体处于统帅地位，耳朵、眼睛这类感觉器官处于从属地位。
“虚”
“静”
的养“心”
之道，解释“虚”
为无藏，“静”
能正确认识事物。
修养“心”
的办法最好是心“虚”
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