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他对老子“道”
即是“气”
的思想进行阐发，明确提出了精气说，认为“气”
的精粹、精微部分就是精气，精气是宇宙万物的本原，小到不可分割，大到没有边缘，构成宇宙万物，并且精气构成人体，产生生命和智慧。
（2）其下启发荀子、韩非子。
尹文的名法治国思想以及对“名”
“实”
关系的论述，对荀子、韩非子等思想家产生了启发。
他强调以法治理国家的重要性，认为“万事皆归于一，百度皆准于法”
，这种法治精神与法家的思想有相通之处。
同时，他的唯物主义“名”
“实”
论，也为后世思想家探讨名实关系提供了重要的思想资源。
在哲学发展中的贡献
尹文在哲学发展历程中的贡献不可忽视。
他的思想对战国诸子认识论的发展起着重要作用。
宋钘、尹文在认识论方面强调“心”
在认识中的重要作用，提出以心知物的思想，认为“心之在体，君之位也”
，“耳目者，视听之官也”
，心处于统帅地位，耳目为从属。
他们还提出了“虚”
“静”
的养“心”
之道，认为修养“心”
的办法最好是心“虚”
，已被认识的事物不要藏在心里，以免影响对新事物的认识。
只有心静才能正确认识事物，就像“影之象形，响之应声也”
，纯粹客观地反映事物。
基于这种认识，他们提出了唯物主义的“名”
“实”
论，认为事物的“名”
要与“实”
相称，正名自治，奇名自废。
这种认识论思想为战国时期哲学的发展提供了新的视角和方法。
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